Глава 10. Что передаётся о сокрытии ожидаемого двенадцатого имама, о чём упомянул наш господин Повелитель правоверных Али и имамы после него, и об их предвещании этого

Хадис 1. (134) Передаёт Фурат ибн Ахнаф: «Имам Садик передаёт от своих отцов, да будет мир с ними: «В эпоху Повелителя правоверных Али, да будет мир с ним, река Евфрат вышла из берегов. Он и два его сына Хасан и Хусейн, да будет мир с ними, сели верхом и проезжали мимо людей племени сакиф, которые сказали: «Явился Али, чтобы возвратить воду». Тогда Али сказал: «Знайте, клянусь Аллахом, я и два моих сына будем убиты. И в конце времён Аллах непременно отправит мужчину из моего потомства, который взыщет за нашу кровь. И он будет сокрыт от людей, чтобы отличить приверженцев заблуждения, и будет говорить невежда: «Нет у Аллаха нужды в семействе Мухаммада, да благословит Аллах его и его род».

Хадис 2. (135) Передаёт Муфаддаль ибн Умар: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Один хадис, который ты понимаешь, лучше десяти, которые ты передаёшь. Каждая истина обладает сущностью, и каждая правда обладает светом». Затем он сказал: «Клянусь Аллахом, мы не считаем человека из числа наших последователей понимающим, пока ему не будет сказано с намёком, а он поймёт этот намёк. Повелитель правоверных Али, да будет мир с ним, сказал на минбаре в Куфе: «Воистину, за вами идут мрачные, слепые и тёмные смуты, спасётся от которых только спящий[1]». Его спросили: «О, Повелитель правоверных, кто является спящим?» Он сказал: «Тот, который познал людей, а они не познали его. Знайте, земля не остаётся без довода Великого и Всемогущего Аллаха. Но Аллах сделает взоры творений неспособными видеть (узнавать) его из-за их притеснения, несправедливости и расточительства в отношении самих себя. Если земля останется без довода Аллаха хотя бы на один час, она непременно провалится. Довод знает людей, а они его не знают, как Йусуф знал людей, а они не узнавали его». Затем он прочёл: «О, горе рабам! Не приходит к ним ни один посланник, над которым бы они не издевались»[2]. 1. «Нувама» переводится с арабского как тот, кто много спит. Ибн Аббас приводит в хадисе от Али, да будет мир с ним, что «нувама» означает того, кто безмолвствует во время смуты. 2. Сура «Йа Син», аят 30

Хадис 3. (136) Передаёт Амру ибн Саад: «Повелитель правоверных Али ибн Аби Талиб, да будет мир с ним, сказал однажды Хузейфе ибн Йаману: «О, Хузейфа, не говори с людьми о том, чего они не знают, иначе они впадут в беззаконие и неверие, ибо несение некоторых из знаний очень тяжко. Если ты нагрузишь ими горы, они будут неспособны нести их. Уже скоро наше (ахль аль-бейт) знание будет отрицаться, и считаться ложным. Его передатчики будут предаваться смерти, а с тем, кто зачитает его, будут обходиться дурно из-за вражды и зависти, ибо Аллах возвысил им семейство преемника, то есть преемника Пророка, да благословит Аллах его и его род. О, Ибн Йаман, Пророк дунул мне в рот, провёл своей рукой по моей груди и сказал: «О, Аллах! Одари моего наместника, моего преемника, выплачивающего мои долги, исполняющего мои обещания, возвращающего доверенное мне, моего помощника в борьбе с Твоими и моими врагами, устраняющего печаль с моего лица. Одари его тем, чем одарил Ты Адама в знаниях, Нуха в выносливости, Ибрагима в чистом семействе и величии. Чем одарил Ты Аййуба в терпении во время несчастий, чем одарил Ты Дауда в силе во время борьбы с противниками, чем одарил Ты Сулеймана в понимании. О, Аллах! Не скрой от Али ничего в ближнем мире, и помести всё перед его глазами словно маленький трапезный стол перед ним. О, Аллах! Одари его стойкостью Мусы и установи в его потомстве того, кто будет похож на Ису. О, Аллах! Ты – мой наместник для него, его семьи и его чистых и очищенных потомков, с которых Ты удалил скверну и мерзость и отвёл от них прикосновение шайтанов. О, Аллах! Если курейшиты притеснят его и выдвинут вперёд него другого, то сделай его подобным Харуну по отношению к Мусе, когда Муса скрылся от него». Затем Пророк сказал мне: «О, Али, сколько превосходных потомков из твоего потомства будут убиты, а люди будут смотреть, и не попытаются ничего изменить. Как безобразна община, которая видит, как дети её Пророка предаются смерти, а они не пытаются ничего изменить. Воистину, и убийца, и отдающий приказ и наблюдающий, не пытающийся ничего изменить, все они одинаковы в грехе и проклятии и являются соучастниками друг друга». О, Ибн Йаман. В присяге Али и в любви к нему груди курейшитов не возрадуются, их сердца не удовлетворятся и их языки не заговорят, разве что вынуждено, в слепоте и презрении. О, Ибн Йаман. Уже скоро курейшиты присягнут Али, но затем нарушат присягу, будут воевать с ним, противиться ему и обвинят его в великих грехах. После Али последует Хасан, и присяга ему будет нарушена. Затем последует Хусейн и убьёт его община его деда. Да будет проклята община, убившая сына дочери её Пророка, и да не будет величественна эта община. Да будут прокляты её предводитель и подготовитель её нечестия. Клянусь Тем, в чьей руке душа Али! После убийства моего сына Хусейна эта община не перестанет пребывать в заблуждении, притеснении, насилии и несправедливости, в разногласиях в религии, в изменении и искажении того, что ниспослал Аллах в Своей Книге, в нововведениях, упразднении сунны и беспорядках, в домыслах иносказательного и оставлении ясного, пока она не отторгнется от ислама и погрузится в слепоту, остолбенение и бесцельное блуждание. Что вам, о, сыновья Умаййа! Да не будете наставлены вы, о, сыновья Умаййа. Что вам, о, сыновья Аббаса![1] Да будете вы несчастны. Нет среди сыновей Умаййа никого кроме несправедливого. И нет среди сыновей Аббаса никого кроме посягающего и восставшего против Аллаха непослушанием. Убийцы моих потомков, разрушители моей неприкосновенности. Эта община всегда будет угнетателями, словно псы они будут бросаться на запреты ближнего мира, погружаясь в моря гибели и в долины крови, пока сокрытый из моих потомков не скроется с глаз людей. И замечутся люди, полагая, что он потерялся, или был убит, или умер. Возникнет смута, низойдут беды, развяжется дух непримиримости и люди перейдут границы своей религии, собравшись на том, что довод ушёл и руководство неправда. И в тот год люди из числа последователей Али и его врагов совершат хадж, чтобы разузнать и собрать сведения о потомке преемника. Но они не увидят его следа и не узнают вестей о нём и о преемнике. И тогда будут обруганы последователи Али, которых обругают их враги. Одолеют их дурные люди и нечестивцы своими пререканиями, и останется община растерянной и лишённой рассудка, часто говоря: «Довод погиб и руководство неправда». Но, клянусь Господом Али, довод для этой общины существует, он шагает по их улицам, входит в их дома и дворцы, странствует на востоке этой земли и на западе. Он слышит речи, приветствует собрания, видит, но невидим (не узнаваем) до обещанного срока и гласа, гласящего с небес: «Да, это день, в котором радость для потомков Али и его последователей». 1. Речь идёт о правителях из династий Омейадов и Аббасидов. Комментарий составителя книги Мухаммада ибн Ибрагима Ну’мани: В этом хадисе содержатся изумительные слова и свидетельства истинности того, в чём убеждены имамиты и посредством чего они исповедуют религию, хвала Аллаху. Из них слова Повелителя правоверных: «Пока сокрытый из моих потомков не скроется с глаз людей». Разве эти слова не подтверждают сокрытие и не свидетельствуют в пользу верности убеждений тех, кто признаёт его и исповедует религию через руководство обладателя этого сокрытия (Имама Махди)? Затем его слова: «И замечутся люди, полагая, что он потерялся, или был убит, или умер. Возникнет смута, низойдут беды, развяжется дух непримиримости и люди перейдут границы своей религии, собравшись на том, что довод ушёл и руководство неправда». Разве это не соответствует тому, чего сегодня придерживаются люди, когда они отрицают убеждение имамитов в существовании обладателя сокрытия? И его слова: «И в тот год люди совершат хадж, чтобы разузнать». Они уже сделали это и не увидели его следа. И его слова: «И тогда будут обруганы последователи Али, которых обругают их враги. Одолеют их дурные люди и нечестивцы своими пререканиями». То есть их явные пререкания с ними и их слова: «Где же ваш имам? Укажите нам на него». Так враги ругают их и приписывают им несовершенство, слабость и невежество за их убеждение в имаме, скрытом от глаз. Это и есть обругивание. Беспечным и слепым людям кажется, что последователи Али не имеют ответа. Поэтому эти слова Повелителя правоверных, сказанные в этом месте, являются свидетельством правоты его последователей, а также свидетельством невежества и упрямого неприятия истины их противниками. Затем он поклялся своим Великим и Всемогущим Господом, сказав: «Но, клянусь Господом Али, довод для этой общины существует, он шагает по их улицам, входит в их дома и дворцы, странствует на востоке этой земли и на западе. Он слышит речи, приветствует собрания, видит, но невидим». Разве эти слова не устраняют сомнения об имаме, не указывают на его существование и верность того, что упомянуто в хадисе, приведённом до этого хадиса, где он сказал: «Земля не остаётся без довода Аллаха. Но Аллах сделает взоры творений неспособными видеть его из-за их притеснения, несправедливости и расточительства в отношении самих себя». Затем он привёл пример Йусуфа, да будет мир с ним, из чего следует, что сокрытый имам, да будет мир с ним, существует, но он видит, а его не видят (не узнают), как сказал Повелитель правоверных: «До обещанного срока и гласа, гласящего с небес». О, Аллах! Тебе принадлежат хвала и благодарность за милости Твои, неподдающиеся счёту, и за блага Твои, невозможные возместить. Мы просим Тебя Твоей милостью укрепить нас на верном пути, который Ты даровал нам.

Хадис 4. (137) Передаёт Абдулла ибн Дамра от Кааба Ахбара: «Когда наступит день суда, люди будут собраны в четыре группы: группа, сидящая верхом; группа, шагающая на своих ногах; группа, упавшая навзничь; и группа с опрокинутыми лицами, глухие, немые и слепые. Последние не разумеют, не говорят, и не будет им дозволено оправдываться. Они те, чьи лица будет сжигать огонь, и там они будут корчиться». Его спросили: «О, Кааб, кто они, которые будут собраны с опрокинутыми лицами и таково их положение?» И сказал Кааб: «Они те, которые были на заблуждении, отступничестве и нарушении. Как скверно то, что они уготовили для самих себя! Они встретят Аллаха в состоянии войны с их правителем, с преемником их Пророка, с самым знающим среди них, с их господином, с самым достойным среди них, с носителем знамени, с владельцем водоёма, с надеждой и пределом этого мира. Он – знамя, которое не останется безвестным, и путь, уклонившийся с которого погибнет и свалится в огонь. Клянусь Господом Кааба, это Али, да будет мир с ним. Он самый знающий среди них, самый первый из них в исламе и самый терпеливый из них. И удивляется Кааб тем, кто предпочёл Али другого. Из потомства Али выйдет Каим Махди, да будет мир с ним, который превратит землю в другую землю. Иса ибн Марьям приведёт его как довод христианам, обитателям западных земель и восточных. Каим Махди из потомства Али более всех людей похож на Ису ибн Марьям телом и нравом, обликом и величавостью. Великий и Всемогущий Аллах одарит его тем, чем одарил пророков, прибавит ему и возвысит его. У Каима из потомства Али будет сокрытие, как сокрытие Йусуфа, и будет возвращение, как возвращение Исы ибн Марьям. Затем он явится после своего сокрытия вместе с восходом красной звезды, одновременно с разрушением Завра, и это Рей, раскалыванием Музаввара, и это Багдад, выходом Суфьяни и войной потомков Аббаса с юношами Армении и Азербайджана. Это война, в которой погибнут тысячи и тысячи. Каждый сожмёт разукрашенный меч, на котором развеваются чёрные знамёна. Это война, в которой смешаны красная смерть и серая чума».

Хадис 5. (138) Передаёт Амру ибн Саад: «Повелитель правоверных Али, да будет мир с ним, сказал: «Не наступит день суда, пока не выпадет глаз ближнего мира и не появится краснота на небе, и это слёзы носителей трона по обитателям земли. Появится среди них группа, которой нет доли (в религии или загробном мире). Они призовут моего сына, тогда как они непричастны к моему сыну. Это порочная группа и нет им доли. Они обладают властью над дурными людьми, сеют смуту, искушают беззаконников и губят царей. Эта группа появится в окрестностях Куфы. Впереди них мужчина с чёрным цветом и сердцем, религия которого поношена, нет ему доли. Он низкий, незаконнорождённый, подлый, которого передавали из рук в руки развратные матери из худших поколений. Да не прольёт Аллах на них дождя. Это произойдёт в год, когда начнётся сокрытие сокрытого из моих потомков – обладателя красного знамени и зелёного стяга. Что это за день для разочаровавшихся между городами Анбар и Хит. В этом дне заключено несчастье для курдов и хариджитов, разрушение дворца деспотов, жилища тиранов, убежища несправедливых правителей и матери городов. О, Амру ибн Саад, клянусь Господом Али, это Багдад. Да проклянёт Аллах непокорных и вероломных из сыновей Умаййа и сыновей Аббаса, которые убьют очищенных из моих потомков. Они не соблюдают в отношении них моего права и не страшатся Аллаха в том, что творят с моей неприкосновенностью. Сыновей Аббаса ждёт день, подобный тяжкому дню, и крик, подобный крику беременной женщины. Горе последователям потомков Аббаса в войне, которая произойдёт между Нахавандом и Дайнаваром. Это война бедняков из числа последователей Али. Впереди них мужчина из Хамдана, имя которого подобно имени Пророка, да благословит Аллах его и его род. Он описан стройным телом, благим нравом и прекрасным цветом. У него громкий голос, длинные ресницы, длинная шея, пробор на волосах и брешь между передними зубами. Он верхом на коне подобно полной луне, сверкающей во мраке. Он движется с лучшей группой людей, ищущих убежища, приближающихся и исповедующих веру в Аллаха через его религию. Они герои из числа арабов, примкнувших к этой войне, злополучной и несущей в тот день поражение врагам. Тот день для врагов будет днём несчастья и уничтожения». Комментарий составителя книги Мухаммада ибн Ибрагима Ну’мани: В этих двух хадисах содержится упоминание о сокрытии и его обладателе (Имаме Махди). В них достаточность и исцеление для ищущего искателя и довод для отрицающих и упрямых. Во втором хадисе упоминается группа людей, которая не была известна раньше, а объявилась только приблизительно в двести шестидесятом году. И этот год, как сказал Повелитель правоверных Али, да будет мир с ним, является годом, когда начнётся сокрытие сокрытого потомка. И произошло так, как он поведал и описал, и описал держащего знамя. И если проницательный обладатель сердца (разума) задумается над указанием, содержащимся в этих хадисах, как сказал Всевышний Аллах: «Обладает сердцем или прислушивается и сам присутствует»[1], то этого ему будет достаточно без дополнительных разъяснений. Просим у Милосердного Аллаха содействия и удачи в достижении истины. 1. Сура «Каф», аят 37

Хадис 6. (139) Передаёт Умм Хани: «Я спросила Имама Бакира, да будет мир с ним: «Что означают слова Великого и Всемогущего Аллаха «Но нет! Клянусь светилами передвигающимися»[1]. Он сказал: «Это имам, который скроет себя и прервётся от людей его знание в двести шестидесятом году. Затем он явится как яркое светило, освещающее тёмную ночь. Если ты застанешь это время, то возрадуется твой взор». 1. Сура «Скручивание», аят 15

Хадис 7. (140) Передаёт Умм Хани: «Я встретила Имама Бакира, да будет мир с ним, и спросила его об этом аяте «Но нет! Клянусь светилами, передвигающимися и исчезающими»[1]. Он сказал: «Это имам, который скроет себя в своё время, когда люди будут отрезаны от его знаний. И это будет в двести шестидесятом году. Затем он явится как яркое светило, освещающее темноту ночи. Если ты застанешь это, то возрадуется твой взор». 1. Сура «Скручивание», аяты 15-16

Хадис 8. (141) Передаёт Кахили: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Поддерживайте связь друг с другом, будьте добры и милосердны друг к другу. Клянусь Тем, кто расколол зерно и сотворил душу, для вас непременно наступят времена, когда никто из вас не найдёт места для своих динаров и дирхамов. То есть, когда выйдет Каим (Имам Махди), да будет мир с ним, вы не найдёте места, куда пожертвовать их, ибо по милости Аллаха и по милости Его приближенного друга все люди перестанут быть нуждающимися». Я спросил: «Когда это будет?» Он сказал: «При утере вами вашего имама. И вы не перестанете пребывать в этом состоянии, пока он не взойдёт над вами как восходит солнце, а вы отчаявшиеся. Так сторонитесь же сомнений и неуверенности. Гоните от себя сомнения. Я предостерёг вас, так остерегайтесь. Я прошу у Аллаха удачи и наставления для вас». Комментарий составителя книги Мухаммада ибн Ибрагима Ну’мани: Пусть же видящий увидит запрет сомнений в истинности сокрытия сокрытого имама, да будет мир с ним, и в истинности его появления. И пусть он видит слова, сказанные в хадисе после запрета сомнений: «Я предостерёг вас, так остерегайтесь», то есть остерегайтесь сомнений. Прибегаем к Аллаху от сомнений и неуверенности, и от блуждания по пути, ведущему к гибели. Просим Его укрепить нас на истине и Своей милостью и могуществом вести нас вместе с избранниками из числа Его лучших творений по лучшему пути, который приведёт нас к Его великодушию.

Хадис 9. (142) Передаёт Муфаддаль ибн Умар: «Я присутствовал на собрании Имама Садика, да будет мир с ним, и вместе со мной был другой человек. Он сказал нам: «Сторонитесь того чтобы распространяться об имени Каима (Имама Махди), да будет мир с ним». И я увидел, что он подразумевает не меня. И тогда он сказал мне: «О, Абу Абдулла, сторонитесь того чтобы распространяться. Клянусь Аллахом, он непременно будет сокрыт в течение долгих лет времени и не проявит себя, и будет сказано: «Он умер, он убит, он пошёл в какую-то долину». Глаза верующих непременно прольют по нему слёзы, и их будет швырять из стороны в сторону, как швыряет корабли в морских волнах. И не спасётся никто кроме тех, с кого Аллах взял завет, записал в их сердцах веру и поддержал их духом от Него. И будут подняты двенадцать знамён, подобных друг другу, и неизвестно, какое из них от какого[1]». Муфаддаль сказал: «Тогда я заплакал, и имам спросил меня: «Что заставило тебя плакать?» Я сказал: «Да стану я жертвой за тебя. Как же мне не плакать, ведь ты сказал, что будут подняты двенадцать знамён, подобных друг другу, и неизвестно, какое из них от какого». Тогда он взглянул в окошко дома, через которое солнце светило на место его сидения, и спросил: «Это солнце яркое?» Я сказал: «Да». Он сказал: «Клянусь Аллахом, наше повеление ярче, чем оно». 1. То есть будет невозможно отличить правду от лжи, ибо каждое из этих знамён будет претендовать на свою истинность. Возможно, этот хадис связан с другим хадисом, переданным шейхом Муфидом в «Иршад», в котором Имам Садик сказал: «Не выступит Каим, пока не выступят двенадцать человек из Бани Хашим, каждый из которых будет призывать к себе».

Хадис 10. (143) Передаёт Муфаддаль ибн Умар Джуфи: «Я слышал, как шейх, то есть Имам Садик, да будет мир с ним, говорил: «Сторонитесь того чтобы распространяться (об имени Махди). Клянусь Аллахом, он непременно пребудет в сокрытии в течение долгих лет вашей эпохи и не проявит себя, и будет сказано: «Он умер, он убит, он пошёл в какую-то долину». Глаза верующих прольют по нему слёзы, и их будет швырять из стороны в сторону, как морские волны швыряют корабли. И не спасётся никто кроме тех, с кого Аллах взял завет, записал в их сердцах веру и поддержал их духом от Него. И будут подняты двенадцать знамён, подобных друг другу, и неизвестно, какое из них от какого». Я заплакал, а затем спросил его: «Что же нам делать?» Он сказал: «О, Абу Абдулла», затем взглянул на солнце за навесом и спросил: «Видишь это солнце?» Я сказал: «Да». Он сказал: «Наше повеление яснее этого солнца». Комментарий составителя книги Мухаммада ибн Ибрагима Ну’мани: Да умножит вам Аллах приверженность истинному пути. Разве вы не видите этот запрет о распространении имени сокрытого имама, да будет мир с ним, от слов «Сторонитесь того чтобы распространяться» до слов «Он непременно будет сокрыт в течение долгих лет времени и не проявит себя, и будет сказано: «Он умер, он убит, он пошёл в какую-то долину». Глаза верующих непременно прольют по нему слёзы, и их будет швырять из стороны в сторону, как швыряет корабли в морских волнах». Этим Имам Садик хочет сказать, с чем столкнутся шииты в волнах ужасных и вводящих в заблуждение смут. Он хочет сказать о возникновении разделений на лживые, растерянные и враждующие течения. Он хочет сказать о поднятии подобных друг другу знамён, то есть знамён тех из семейства Абу Талиба, которые будут претендовать на руководство и выступать во все времена, желая достигнуть власти. Слова «подобных друг другу» он сказал только о тех из этого семейства, кто претендует на руководство, не обладая им. И поэтому их дело будет неясно для людей. Слабые шииты и другие люди будут полагать, что с ними истина, так как они имеют отношение к семейству истины и правды. Но это не так, ибо Великий и Всемогущий Аллах ограничил это повеление только обладателем истины и источником правды (то есть истинным имамом), возложив руководство на него. И никто не является его соучастником в нём (руководстве), и никому из творений в мире не позволено претендовать на него. Тогда как погибло немало душ из этого семейства, которые не обладали правом руководства и не были достойны его, и ослушались Аллаха, желая его. И погибли души тех, кто последовал за ними, обманувшись предположением и обольщением. Возникли смуты, появились течения, пошатнулись сердца, разделились слова, разошлись мнения, отклонились отклонившиеся с истинного пути. Но вместе с этим Аллах укрепил верующих на руководстве, истинности повеления и его сиянии, не дав им обмануться блеском миражей, сверканием очарований и не дав им склониться к ложным предположениям. Тех из них, кто застанет выступление обладателя сокрытия, да будет мир с ним, Аллах присоединит к нему не изменившимися и не исказившимися. А тех из них, кто умрёт до этого, Аллах упокоит не сомневающимися и уверенными. Каждого из них Он сполна наделит его положением и дарует его степень в ближнем мире и мире загробном. Мы просим Аллаха, да возвеличится Его имя, укрепить нас и умножить нам знания. Воистину, Он – Самый щедрый из дарующих и Самый великодушный из тех, кого просят.

Хадис 11. (144) Передаёт Али ибн Джафар: «Имам Казим, да будет мир с ним, сказал: «Когда скроется пятый из потомства седьмого имама, бойтесь Аллаха в вашей религии. Пусть никто не выведет вас из неё. У обладателя этого повеления непременно будет сокрытие, и даже говорящие о нём обратятся от него вспять. Воистину, это испытание от Аллаха. Аллах испытает им Свои творения. Если бы ваши отцы и деды знали религию, более верную чем эта, то они последовали бы за ней». Я спросил его: «О, мой господин, кто пятый из потомства седьмого?» Он сказал: «О, мой брат, ваши умы слабее того, чтобы понять это, и ваше воображение ограниченнее того, чтобы понести это. Но если вы доживёте до того времени, вы постигнете это».

Хадис 12. (145) Передаёт Абу Джаруд: «Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал мне: «О, Абу Джаруд. Когда завертится небосвод и станут говорить: «Он умер, он погиб, он пошёл в какую-то долину», и скажет ищущий его: «Как это может быть? Ведь (он умер) и его кости уже истлели!», то в это время ожидайте его. А когда вы услышите о его выступлении, то придите к нему даже ползком по снегу».

Хадис 13. (146) Передаёт Заида ибн Кудама от некоторых передатчиков: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Когда выступит Каим (Имам Махди), да будет мир с ним, люди скажут: «Как это возможно? Ведь его кости уже истлели!»

Хадис 14. (147) Передаёт Хаммад ибн Абдулькарим Джалляб: «При Имаме Садике был упомянут Каим, да будет мир с ними. Он сказал: «Воистину, когда он выступит, люди скажут: «Как это возможно? Ведь его кости уже истлели с такого-то времени!»

Хадис 15. (148) Имам Садик передаёт от своих отцов, да будет мир с ними: «Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Моё семейство (ахль аль-бейт) подобно звёздам на небе. Всякий раз, когда закатывается одна звезда, появляется другая звезда, пока не появится очередная звезда из них, на которую вы будете взирать глазами и указывать пальцами, и явится ангел смерти и заберёт её. Затем вы останетесь в этом состоянии длительное время вашей эпохи, и потомки Абдульмутталиба[1] будут равны и неизвестно, кто от кого. И тогда появится ваша звезда. Так восхвалите Аллаха и примите её». 1. Абдульмутталиб (Шейба ибн Хашим) – дед Пророка Мухаммада, да благословит Аллах его и его род.

Хадис 16. (149) Передаёт Маруф ибн Харрабуз: «Я слышал, как Имам Бакир, да будет мир с ним, говорил: «Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Воистину, моё семейство среди этой общины подобно звёздам на небе. Всякий раз, когда закатывается одна звезда, появляется другая звезда, пока не явится ангел смерти и не заберёт очередную звезду, на которую вы взирали глазами и указывали пальцами. Затем вы останетесь в этом состоянии длительное время вашей эпохи, и не будете знать, кто от кого. И будут равны в этом потомки Абдульмутталиба. Когда вы будете пребывать в этом состоянии, Аллах явит вам вашего имама. Так восхвалите Аллаха и примите его».

Хадис 17. (150) Передаёт Маруф ибн Харрабуз: «Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Воистину, мы подобны звёздам на небе. Всякий раз, когда закатывается одна звезда, появляется другая. Когда вы будете указывать пальцами и взирать глазами, Аллах сокроет от вас вашу звезду, и будут равны потомки Абдульмутталиба и неизвестно, кто от кого. А когда появится ваша звезда, восхвалите вашего Господа».

Хадис 18. (151) Передаёт Иса ибн Абдулла от своего отца от его деда: «Повелитель правоверных Али, да будет мир с ним, сказал: «Обладатель этого повеления из моих потомков. Он тот, о котором будет сказано: «Он умер или погиб, нет, он пошёл в какую-то долину».

Хадис 19. (152) Передаёт Муфаддаль ибн Умар: «Я спросил Имама Садика, да будет мир с ним: «Каковы признаки Каима (Имама Махди)?» Он сказал: «Когда завертится небосвод и будет сказано: «Он умер, он погиб, он пошёл в какую-то долину». Я сказал: «Да стану я жертвой за тебя. Что будет после?» Он сказал: «Он не явится иначе как с мечом».

Хадис 20. (153) Передаёт Абдулькарим: «При Имаме Садике был упомянут Каим, да будет мир с ними. Он сказал: «Куда ещё до этого, ведь ещё не завертелся небосвод, чтобы говорили: «Он умер, он погиб, он пошёл в какую-то долину». Я спросил: «Что такое вращение небосвода?» Он сказал: «Разногласия шиитов между собой». Комментарий составителя книги Мухаммада ибн Ибрагима Ну’мани: В этих хадисах содержится указание на состояние течений, относящих себя к шиизму, которые противоречат истинной группе, держащейся руководства потомка Хасана ибн Али (Имама Аскари), да будет мир с ним. Из массы этих течений есть те, кто говорит об этом потомке: «Где он? Как это случилось? До каких пор он будет скрыт? Сколько он проживёт?» Хотя уже сейчас ему более восьмидесяти лет. И среди них есть те, кто считает, что он умер. И среди них есть те, кто отрицает его рождение и существование, с пренебрежением относясь к доводам, подтверждающим его. И среди них есть те, кто считает невозможным его долгую жизнь в течение этого срока, и не допускает, что Аллах в Своём могуществе, в Своей всепроникающей власти, в Своём завершённом повелении и управлении способен продлить жизнь Своему приближенному другу, а после истечения этого срока явить его. Ведь в наше время мы видели много тех, кто живёт сто лет и даже больше этого, продолжая обладать совершенной силой и умом. Как же можно отрицать, что довод Аллаха может прожить больше этого, и что Он установил это Своим величайшим знамением, выделив его из всех живущих в его время? Ведь он – Его величайший довод, который поднимет Его религию над всеми религиями и смоет всю скверну и мерзость. Словно не читали они в Коране историю рождения Мусы, да будет мир с ним, и как были убиты и зарезаны женщины и дети, после чего в том народе погибло множество людей. Их убийцы хотели сохранить себя от претворения в жизнь предначертания Аллаха и Его всепроникающего повеления. Но несмотря на старания врагов Великий и Всемогущий Аллах сотворил Мусу и даровал ему жизнь, и сделал так, что тот, кто стремился найти его и из-за него погубил и зарезал множество подобных ему детей, стал его опекуном и воспитателем. Аллах поведал нам в Своей Книге о развитии Мусы и достижении им совершеннолетия, о его бегстве, которое длилось в течение долгого времени. А когда настало время, в которое Великий и Всемогущий Аллах дозволил его выступление, проявилось «установление Аллаха, которое уже свершалось ранее, и ты никогда не найдёшь изменения установлению Аллаха»[1]. О, обладатели проницательности, извлеките же урок. О, благочестивые шииты, стойте крепко на том, на что указал вам Аллах и к чему наставил Он вас. Возблагодарите Его за милость, которую Он даровал вам и выделил только вас Своим вниманием в этой милости. Воистину, Он достоин хвалы и благодарности! 1. Сура «Победа», аят 23

Хадис 1. (154) Передаёт Мухаммад ибн Муслим Сакафи: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Когда люди потеряют своего имама, они проведут годы, не зная, кто от кого. А затем Великий и Всемогущий Аллах явит им их повелителя».

Хадис 2. (155) Передаёт Али ибн Харис ибн Мугира от своего отца: «Я сказал Имаму Садику, да будет мир с ним: «Наступит ли время, в котором мусульмане не будут знать своего имама?» Он сказал: «Так говорится». Я спросил: «Что же нам делать?» Он сказал: «Когда наступит это время, держитесь за первое повеление (Коран и ахль аль-бейт), пока не разъяснится для вас последнее».

Хадис 3. (156) Передаёт Мансур Сайкал: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Если ты встретил утро и вечер одного дня и не увидел в нём имама из семейства Мухаммада, да благословит Аллах его и его род, то люби того, кого ты любил, ненавидь того, кого ты ненавидел, дружи с тем, с кем ты дружил. И ожидай облегчения[1] утром и вечером». 1. «Фарадж» переводится как облегчение, утешение, избавление. В шиитской традиции термин «фарадж» используется для обозначения пришествия двенадцатого имама, который избавит людей от гнёта и наполнит мир справедливостью, после чего наступит облегчение для всех верующих.

Хадис 4. (157) Передаёт Абдулла ибн Синан: «Я и мой отец вошли к Имаму Садику, да будет мир с ним, и он сказал: «Как вы поступите, оказавшись в состоянии, когда вы не увидите имама руководства и видимого знамени? И не спасётся от этого замешательства никто, кроме того, кто обратится с мольбой утопающего[1]». Мой отец сказал: «Клянусь Аллахом, это несчастье. Да стану я жертвой за тебя. Что же нам тогда делать?» Он сказал: «Когда наступит это время, хотя ты не застанешь его, то держитесь того, что в ваших руках (ваших убеждений), пока повеление не станет для вас ясным». 1. Мольба утопающего: О, Аллах! О, Милостивый! О, Милосердный! О, Изменяющий сердца! Укрепи моё сердце в Твоей религии. /Йа Аллаh! Йа Рахман! Йа Рахим! Йа Мукаллибаль-кулюб! Саббит кальби ‘аля диникя/

Хадис 5. (158) Передаёт Харис ибн Мугира Насрий: «Я сказал Имаму Садику, да будет мир с ним: «Нам рассказывают, что обладатель этого повеления будет сокрыт в течение времени. Что же нам делать при этом?» Он сказал: «Держитесь за первое повеление, которому вы следуете, пока не разъяснится для вас иное».

Хадис 6. (159) Передаёт Абан ибн Таглиб: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Наступят для людей времена, когда охватит их период, в котором знание будет сжато, как змея сжимается в своей норе. И когда они будут пребывать в этом состоянии, Аллах явит для них звезду (имама)». Я спросил: «Что за период?» Он сказал: «Слабость». Я спросил: «Что же нам делать между этим?» Он сказал: «Будьте на том, чему вы следуете, пока Аллах не явит для вас вашу звезду».

Хадис 7. (160) Передаёт Абан ибн Таглиб: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Что с вами будет, когда возникнет период слабости между двумя мечетями, в котором знание будет сжато, как змея сжимается в своей норе, и шииты будут разногласить между собой? Некоторые из них будут обвинять других во лжи, и некоторые из них будут плевать в лица других». Я сказал: «Нет блага в этом времени» Он сказал: «Всё благо в этом времени». Он сказал это три раза, подразумевая близость облегчения (фарадж)».

Хадис 8. (161) Передаёт Абан ибн Таглиб: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «О, Абан. Мир охватит период, в котором знание будет сжато между двумя мечетями, как змея сжимается в своей норе». Я спросил: «Что за период?» Он сказал: «Немного слабости». И когда они будут пребывать в этом состоянии, для них появится их звезда (имам)». Я спросил: «Да стану я жертвой за тебя. Что же нам делать и как нам быть между этим?» Он сказал мне: «Будьте на том, чему вы следуете, пока Аллах не приведёт вам вашего повелителя». Комментарий составителя книги Мухаммада ибн Ибрагима Ну’мани: Эти хадисы, переданные через множество передатчиков, свидетельствуют об истинности сокрытия и исчезновения знания. Под знанием в них подразумевается довод к миру (имам). Эти хадисы содержат в себе веление имамов, которые наставляли шиитов, чтобы в эпоху сокрытия они продолжали следовать убеждениям, которых придерживались ранее. Чтобы они не отошли от них, а укрепились, чтобы они не отступили, а ожидали то, что было обещано им. И они оправданы в том, что в эпоху сокрытия не видят свой довод и имама своего времени. В каждый век и в каждую эпоху до его пришествия они находятся в стеснённом положении, ибо не могут увидеть его глазами и назвать его по имени. И они удержаны от поиска обладателя сокрытия, требования его имени и места его сокрытия, громкого упоминания о нём, что уже говорить о попытке увидеть его. И хадисы говорят нам: «Сторонитесь того чтобы распространяться об имени сокрытого имама. Будьте на том, чему вы следуете. Избегайте сомнений». Невежды, не обладающие знанием хадисов о сокрытии и его обладателе, пришедших от правдивых имамов, да будет мир с ними, требуют показать его, указать его место, предлагают явить его и отрицают его сокрытие, ибо они далеки от знаний. Тогда как обладающие познанием покорны тому, что было велено им, и подчинены этому. Они терпеливы в том, в чём призывали их к терпению. Их знание и понимание вознесло их на степени довольства Аллахом, веры в приближенных Аллаха, подчинения их повелениям, отстранения от того, что запретили они. Они остерегаются ослушаться Посланника Аллаха и имамов, да благословит их Аллах, как предостерёг их Аллах в Своей Книге, ибо повиновение им подобно повиновению Аллаху. Он сказал: «Пусть остерегаются те, которые противятся его повелению, чтобы их не постигла смута или не постигло их мучительное наказание»[1]. И Он сказал: «Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и обладателям власти среди вас»[2]. И Он сказал: «Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и остерегайтесь! Если же вы отвернётесь, то знайте, что на Нашем Посланнике только ясная передача»[3]. В четвёртом хадисе этого раздела, переданном от Абдуллы ибн Синана, Имам Садик сказал: «Как вы поступите, оказавшись в состоянии, когда вы не увидите имама руководства и видимого знамени?» В этих словах содержится указание на то, что произошло и свидетельство окончания миссии особых представителей[4], которые были посредниками между сокрытым имамом и шиитами, ибо особый представитель между имамом и шиитами в эпоху малого сокрытия является видимым знаменем. Когда завершилось данное испытание людей, эти знамёна были убраны, и не станут они видимы, пока не явится обладатель истины (Имам Махди). И началась растерянность, о которой возвестили нам приближенные друзья Аллаха, и подтвердилось второе (большое) сокрытие, разъяснение о котором будет дано в последующих хадисах. Мы просим Аллаха Его милостью увеличить нам проницательность и приверженность прямому пути, и мы просим Его содействовать нам в достижении того, что влечёт Его довольство. 1. Сура «Свет», аят 63 2. Сура «Женщины», аят 59 3. Сура «Трапеза», аят 92 4. В эпоху малого сокрытия (260-329 года по хиджре) Имам Махди поддерживал связь с шиитами через четырёх своих особых представителей, которых он выбрал ввиду их благочестия и богобоязненности. Они передавали имаму вопросы шиитов, а шиитам передавали ответы имама и его указания. Четырьмя особыми представителями имама в эпоху малого сокрытия были: Абу Амру Усман ибн Саид Амри, Абу Джафар Мухаммад ибн Усман ибн Саид Амри, Абу Касим Хусейн ибн Рух Нубахти, Абу Хасан Али ибн Мухаммад Самарри.

Хадис 1. (162) Передаёт Муфаддаль ибн Умар: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Ближе всего к Аллаху, когда Он доволен больше всего, эта группа (шииты) находится тогда, когда они утратят довод Аллаха, который будет скрыт от них и не проявится для них, и они не будут знать его местопребывание. Но вместе с этим они знают и убеждены в том, что довод Аллаха и Его завет не является ложью. В это время ожидайте пришествия имама утром и вечером. Воистину, более всего Аллах разгневан на Своих врагов тогда, когда они утратят Его довод и он не проявится для них. Великий и Всемогущий Аллах знал, что Его друзья не испытывают сомнений. Если бы Он знал, что они испытают сомнения, то Он не скрыл бы от них Свой довод даже на мгновение. И не случится это иначе как для худших из людей».

Хадис 2. (163) Передаёт Муфаддаль ибн Умар: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Ближе всего к Великому и Всемогущему Аллаху, когда Он доволен больше всего, рабы Его находятся тогда, когда они утратят довод Великого и Всемогущего Аллаха, который не проявится для них, и они не будут знать его местопребывание. Но вместе с этим они знают, что довод Аллаха, да возвеличится Его поминание, и Его завет не является ложью. В это время ожидайте пришествия имама утром и вечером. Воистину, более всего Аллах разгневан на Своих врагов тогда, когда они утратят Его довод и он не проявится для них. Аллах знал, что Его друзья не испытывают сомнений. Если бы Он знал, что они испытают сомнения, то Он не скрыл бы от них Свой довод даже на мгновение. И не случится это иначе как для худших из людей». Комментарий составителя книги Мухаммада ибн Ибрагима Ну’мани: Это похвала Имама Садика, да будет мир с ним, в адрес друзей Аллаха во время сокрытия, когда он сказал: «Он доволен ими больше всего тогда, когда они утратят довод Аллаха, который будет скрыт от них, но вместе с этим они знают, что довод Аллаха не является ложью». И имам описал их: «Они не испытывают сомнений. Если бы Он знал, что они испытают сомнения, то Он не скрыл бы от них Свой довод даже на мгновение». Хвала Аллаху, который ввёл нас в число убеждённых, не сомневающихся, уверенных и не сошедших со светлого пути на путь несчастья и заблуждения, ведущий к гибели и мраку. Хвала, которая исполнит Его право и увеличит Его милости.

Хадис 3. (164) Передаёт Язид Кунаси: «Я слышал, как Имам Бакир, да будет мир с ним, говорил: «У обладателя этого повеления (Имама Махди) есть сходство с Йусуфом – потомком чёрной рабыни[1]. Аллах исправит его дело за одну ночь». 1. Согласно дошедшим до нас хадисам мать Пророка Йусуфа не была чёрной рабыней. Поэтому возможно, что чёрной рабыней была одна из его бабушек или прабабушек.

Хадис 4. (165) Передаёт Садир Сайрафи: «Я слышал, как Имам Садик, да будет мир с ним, говорил: «У обладателя этого повеления (Имама Махди) есть сходство с Йусуфом». Я сказал ему: «Как будто ты извещаешь нас о сокрытии и растерянности?» Он сказал: «Почему эти проклятые подобные свиньям люди отрицают это? Братья Йусуфа были разумными и умными потомками и детьми пророков. Они вошли к Йусуфу, разговаривали с ним, обращались к нему, торговались с ним, просили его, но не узнавали его, несмотря на то, что были его братьями, а он был их братом. Пока он сам не представился им и не сказал: «Я – Йусуф», и лишь тогда они узнали его. Почему же эта растерянная община отрицает, что в промежуток времени из времён Великий и Всемогущий Аллах желает сокрыть от них Свой довод? Йусуф обладал властью в Египте, и между ним и его отцом было расстояние в восемнадцать дней пути. Если бы он пожелал сообщить ему о месте своего пребывания, он мог бы сделать это. Клянусь Аллахом, когда до Йакуба и его детей дошла весть о Йусуфе, они добрались до него по пустынной местности за девять дней. Почему же эта община отрицает, что Аллах сделает со Своим доводом то же, что сделал с Йусуфом, и что ваш угнетённый повелитель, чьё право будет отрицаться, является обладателем этого повеления? Почему они отрицают, что он будет ходить среди них, шагать по их базарам, ступать по их паласам? Они не узнают его, пока он сам с дозволения Аллаха не представится им, как Аллах дозволил это Йусуфу, когда его братья спросили его: «Неужели ты Йусуф?» Он сказал: «Я – Йусуф»[1]. 1. Сура «Йусуф», аят 90

Хадис 5. (166) Передаёт Абу Басир: «Я слышал, как Имам Бакир, да будет мир с ним, говорил: «В обладателе этого повеления (Имаме Махди) четыре традиции от пророков: традиция от Мусы, традиция от Исы, традиция от Йусуфа и традиция от Мухаммада, да благословит их всех Аллах». Я спросил: «Какая традиция Мусы?» Он сказал: «Страх и ожидание». Я спросил: «Какая традиция Исы?» Он сказал: «О нём будет сказано то же, что было сказано об Исе». Я спросил: «Какая традиция Йусуфа?» Он сказал: «Заключение и сокрытие». Я спросил: «Какая традиция Мухаммада, да благословит Аллах его и его род?» Он сказал: «Когда он выступит, он будет действовать по образу Мухаммада, кроме того, что разъяснит вещи, оставшиеся от Мухаммада, и восемь месяцев будет нести меч на своём плече и воевать, пока Аллах не станет доволен». Я спросил: «Как он узнает о довольстве Аллаха?» Он сказал: «Аллах поселит в его сердце милосердие». Комментарий составителя книги Мухаммада ибн Ибрагима Ну’мани: О, обладатели взоров, озарённых светом наставления, и сердец, здоровых от слепоты, освещённых верой и сиянием, вдумайтесь в эти слова. В слова Имама Бакира и Имама Садика, да будет мир с ними, о сокрытии и о традициях пророков, имеющихся в Каиме (Имаме Махди), да будет мир с ним. Сокрытие, страх, он потомок чёрной рабыни, Аллах исправит его дело за одну ночь. Подумайте хорошо, ибо вместе с этим спадёт вся ложь и заблуждение, которые измышлены привносящими нововведения, которым Аллах не дал вкусить сладость веры и знания, расположил их в стороне от веры и знания и отдалил их от них. И пусть эта немногочисленная и малая группа (шииты) восхвалит Аллаха должной хвалой за то, что Он одарил их стойкостью на имамате и не дал им отклониться от него. Ведь отклонились от него многие из тех, кто был убеждён в нём, а затем отошли вправо и влево. Шайтан получил над ними власть и захватил управление ими. О ввёл их в каждый цвет и вывел из другого, введя их в каждое заблуждение и удержав их от каждого наставления. Он сделал ненавистным для них веру, разукрасил для них заблуждение и поместил в их груди слова каждого говорящего своим несовершенным умом и действующего через уподобление. Он представил для них чуждой истину и убеждённость в повиновении тому, кому обязал повиноваться Аллах. Великий и Всемогущий Аллах привёл в Своей Книге слова Иблиса, да проклянёт его Аллах: «Я непременно совращу их всех, за исключением Твоих искренних рабов»[1]. И его слова: «Я непременно введу их в заблуждение и возбужу в них мечты»[2]. И его слова: «Я непременно засяду против них на Твоём прямом пути»[3]. Разве Повелитель правоверных Али, да будет мир с ним, не говорил в своей проповеди: «Я – прочная вервь Аллаха. И я – прямой путь. И я – довод Аллаха ко всем Его творениям после Его правдивого и верного Посланника, да благословит Аллах его и его род». Затем Великий и Всемогущий Аллах рассказал о предположении Иблиса: «Предположение Иблиса о них оказалось правдой, и они последовали за ним, кроме группы верующих»[4]. Да помилует вас Аллах. Проснитесь же от сна беспечности и пробудитесь от дрёмы следования страстям. Пусть не покинут вас слова правдивых имамов, да будет мир с ними. Поэтому слушайте их сознательным слухом, размышляющими сердцами и внимательным умом. Да наставит вас Аллах наилучшим образом и возведёт преграду между вами и Иблисом, да проклянёт его Аллах, чтобы вы не вошли в число исключённых, о которых Великий и Всемогущий Аллах сказал: «Нет у тебя власти над Моими рабами, за исключением заблудших, последовавших за тобой»[5]. Но чтобы вы вошли в число исключённых, о которых сказал Иблис, да проклянёт его Аллах: «Я непременно совращу их всех, за исключением Твоих искренних рабов»[6]. И хвала Аллаху – Господу миров. 1. Сура «Аль-Хиджр», аяты 39-40 2. Сура «Женщины», аят 119 3. Сура «Преграды», аят 16 4. Сура «Саба», аят 20 5. Сура «Аль-Хиджр», аят 42 6. Сура «Аль-Хиджр», аяты 39-40

Хадис 6. (167) Передаёт Зурара: «Я слышал, как Имам Садик, да будет мир с ним, говорил: «Воистину, Каим (Имам Махди), да будет мир с ним, пребудет в сокрытии, прежде чем он выступит». Я спросил: «Почему?» Он сказал: «Из опасения смерти», и он провёл рукой по своему животу. Затем он сказал: «О, Зурара, он – ожидаемый, и он тот, в чьём рождении будут сомневаться. Среди них тот, кто будет говорить, что его отец умер без наследника. Среди них тот, кто будет говорить, что он в утробе матери. Среди них тот, кто будет говорить, что он сокрыт. Среди них тот, кто будет говорить, что он появился на свет за несколько лет до смерти отца. Он – ожидаемый, но Великий и Всемогущий Аллах желает испытать наших последователей. О, Зурара, во время его сокрытия говорящие ложь будут пребывать в сомнениях». Я спросил: «Да стану я жертвой за тебя. Если я застану это время, что мне делать?» Он сказал: «О, Зурара, если ты застанешь это время, то обратись к Аллаху с этой мольбой: «О, Аллах, дай мне познать Тебя, ведь если Ты не дашь мне познать Тебя, я не познаю Твоего пророка. О, Аллах, дай мне познать Твоего посланника, ведь если Ты не дашь мне познать Твоего посланника, я не познаю Твой довод. О, Аллах, дай мне познать Твой довод, ведь если Ты не дашь мне познать Твой довод, я заблужусь в своей религии» /Аллаhумма, ‘аррифни нафсакя, фаиннакя ин лям ту’аррифни нафсакя, лям а’риф набиййакя. Аллаhумма, ‘аррифни расулякя, фаиннакя ин лям ту’аррифни расулякя, лям а’риф худжжатакя. Аллаhумма, ‘аррифни худжжатакя, фаиннакя ин лям ту’аррифни худжжатакя, даляльту ‘ан дини/. Затем он сказал: «О, Зурара, в Медине непременно будет убит мальчик». Я спросил: «Да стану я жертвой за тебя, разве его убьёт не войско Суфьяни?» Он сказал: «Нет, его убьёт войско сыновей такого-то. Это войско придёт, войдёт в Медину, и люди не будут знать, зачем оно вошло. Затем оно схватит мальчика и убьёт его. Когда они убьют его злобно, враждебно и несправедливо, Аллах не даст им отсрочки. Тогда и следует ожидать облегчения (фарадж)».

Хадис 7. (168) Передаёт Абдулла ибн Ата Макки: «Я сказал Имаму Бакиру, да будет мир с ним: «В Ираке множество твоих последователей. И, клянусь Аллахом, нет в твоём семействе кого-либо подобного тебе. Почему же ты не выступишь?» Он сказал: «О, Абдулла ибн Ата. Ты стелешь свои уши перед глупцами? Клянусь Аллахом, я не ваш повелитель в этом[1]». Я спросил: «Кто же наш повелитель?» Он сказал: «Смотрите на того, чьё рождение будет скрыто от людей. Он ваш повелитель. Нет среди нас того, на кого показывали бы пальцами или о ком говорили языками, чтобы он не умер рассерженным или не умер в своей постели». 1. То есть, я не тот имам, который выступит против угнетателей и наполнит землю справедливостью. Им является двенадцатый имам.

Хадис 8. (169) Передаёт Абдулла ибн Ата Макки: «Я вышел из города Васит для совершения хаджа и вошёл к Имаму Бакиру, да будет мир с ним. Он спросил меня о людях и о ценах, и я сказал ему: «Я покинул людей с тянущимися к тебе шеями. Если ты выступишь, то люди непременно последуют за тобой». Он сказал: «О, Ибн Ата. Ты стелешь свои уши перед глупцами? Клянусь Аллахом, я не ваш повелитель в этом. Нет среди нас мужчины, на которого показывали бы пальцами или указывали бы бровями, чтобы он не был убит или не умер в своей постели». Я спросил: «Что за смерть?» Он сказал: «Умрёт рассерженным в своей постели, пока Аллах не пошлёт того, на чьё рождение не будет обращено внимания». Я спросил: «Кто он, на чьё рождение не будет обращено внимания?» Он сказал: «Смотри на того, о ком люди не будут знать, он родился или нет. И он ваш повелитель».

Хадис 9. (170) Передаёт Аййуб ибн Нух: «Я сказал Имаму Риде, да будет мир с ним: «Мы надеемся, что ты будешь обладателем этого повеления, и Аллах доведёт его до тебя по милости и без меча. Тебе уже принесли присягу, и отчеканены дирхамы с твоим именем». Он сказал: «Нет из нас ни одного, к которому приходили бы письма, на которого указывали бы пальцами, которому задавали бы вопросы, которому несли бы деньги, чтобы он не был предательски убит или не умер в своей постели. И так будет, пока Аллах не пошлёт для этого повеления юношу из нас с тайным рождением, но не с тайной в его происхождении»[1]. 1. Рождение Имама Махди, да будет мир с ним, будет тайной, но то, что он происходит из рода Мухаммада, да благословит Аллах его и его род, не будет тайной ни для кого.

Хадис 10. (171) Передаёт Абдулла ибн Ата: «Я сказал Имаму Бакиру, да будет мир с ним: «Поведай мне о Каиме, да будет мир с ним». Он сказал: «Клянусь Аллахом, он это не я и не тот, к которому потянулись ваши шеи. И его рождение не будет известно». Я спросил: «Как он поступит?» Он сказал: «Так же, как поступил Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род. Он уничтожит то, что было до него, и вернёт всё обратно»[1]. 1. То есть, Имам Махди, да будет мир с ним, уничтожит все нововведения, заблуждения и искажения, появившиеся среди мусульман, и снова распространит чистую религию, которую принёс Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род.

Хадис 11. (172) Передаёт Йаман Таммар: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «У обладателя этого повеления будет сокрытие. Держащийся за свою религию в это время подобен тому, кто обрывает своей рукой шипы колючего кустарника». Затем он опустил голову на некоторое время, а после сказал: «Воистину, у обладателя этого повеления будет сокрытие. Пусть же человек убоится Аллаха и держится за свою религию». Комментарий составителя книги Мухаммада ибн Ибрагима Ну’мани: Кто же этот обладатель сокрытия, если не ожидаемый имам, да будет мир с ним? Кто же тот, в чьём рождении и возрасте будет сомневаться большинство людей, кроме малой их части? И кто же тот, на кого люди не будут обращать внимания, не подтвердят его повеление и не уверуют в его существование, если не он? Разве правдивые имамы, да будет мир с ними, не сравнили того, кто в эпоху сокрытия стоек в его повелении и непоколебим в его рождении, с тем, кто обрывает своей рукой шипы колючего кустарника и терпелив в трудностях? И это вместе с тем, что люди отделились от скрытого имама, потеряли надежду на него, с презрением относились к тем, кто убеждён в его имамате, приписывали им слабость, тогда как эти уверены, правы и завтра (в день суда) будут насмехаться над своими врагами. И это небольшая группа, обособленная от большинства людей – людей, которые притязают на то, чтобы называться шиитами, которых разобщили их страсти, сердца которых не в состоянии вынести истину и терпеть её горечь. Они страшатся признать существование имама с его видимым отсутствием и долгим сокрытием. Тогда как признаёт сокрытие, убеждён в нём и стоек тот, кто действует согласно словам Повелителя правоверных Али, да будет мир с ним: «Не страшитесь пути руководства из-за малочисленности тех, кто идёт по нему». И он не придаёт значения тому, что слышит от глухих, немых и слепых невежд, далёких от знания. Мы просим у Аллаха стойкости на истине и сил, чтобы держаться за неё.

Хадис 1. (173) Передаёт Исхак ибн Аммар Сайрафи: «Я слышал, как Имам Садик, да будет мир с ним, говорил: «У Каима (Имама Махди), да будет мир с ним, два сокрытия. Одно из них длительное, а второе – короткое[1]. Во время первого о его местопребывании будут знать его особые последователи. А во время второго о его местопребывании не будет знать никто, кроме его особых слуг в его религии». 1. Имам Махди, да будет мир с ним, родился в 255 году лунной хиджры. В 260 году после смерти его отца Имама Аскари, да будет мир с ним, началась эпоха малого сокрытия двенадцатого имама, которая продолжалось до 329 года. В эпоху малого сокрытия Имам Махди поддерживал связь с шиитами через четырёх своих особых представителей, которых он выбрал ввиду их благочестия и богобоязненности. Они передавали имаму вопросы шиитов, а шиитам передавали ответы имама и его указания. Четырьмя особыми представителями имама в эпоху малого сокрытия были: Абу Амру Усман ибн Саид Амри, Абу Джафар Мухаммад ибн Усман ибн Саид Амри, Абу Касим Хусейн ибн Рух Нубахти, Абу Хасан Али ибн Мухаммад Самарри. В 329 году после смерти последнего представителя началась эпоха большого сокрытия, которая продолжается до наших дней. В эпоху большого сокрытия у Имама Махди нет особых представителей.

Хадис 2. (174) Передаёт Исхак ибн Аммар: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «У Каима, да будет мир с ним, будут два сокрытия. Одно из них короткое, а второе – длительное. Во время первого сокрытия о его местопребывании не будет знать никто, кроме его особых последователей. А во время второго о его местопребывании не будет знать никто, кроме его особых слуг в его религии».

Хадис 3. (175) Передаёт Ибрагим ибн Умар Йамани: «Я слышал, как Имам Бакир, да будет мир с ним, говорил: «У обладателя этого повеления будут два сокрытия». И я слышал, как он говорил: «Не выступит Каим, да будет мир с ним, если на его шее будет присяга кому-либо».

Хадис 4. (176) Передаёт Хишам ибн Салим: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Каим, да будет мир с ним, выступит, а на его шее не будет ни договора с кем-либо, ни обязательства, ни присяги».

Хадис 5. (177) Передаёт Муфаддаль ибн Умар Джуфи: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «У обладателя этого повеления будут два сокрытия. Одно из них продлится настолько, что некоторые станут говорить: «Он умер», некоторые станут говорить: «Он был убит», и некоторые станут говорить: «Он ушёл». И останется на его повелении только небольшое количество его сподвижников. И не будет осведомлён о его местопребывании никто из друзей и прочих, кроме слуги, который будет исполнять его веление». Комментарий составителя книги Мухаммада ибн Ибрагима Ну’мани: Если бы о сокрытии имама не было передано ничего, кроме одного этого хадиса, то для размышляющего его было бы достаточно.

Хадис 6. (178) Передаёт Хазим ибн Хабиб: «Я вошёл к Имаму Садику, да будет мир с ним, и сказал ему: «Да облагодетельствует тебя Аллах! Мои родители умерли, но не совершили хадж. Аллах даровал мне удел и оказал милость. Что ты скажешь о хадже от их имени?» Он сказал: «Соверши его и это зачтётся для них». Затем он сказал мне: «О, Хазим, воистину, у обладателя этого повеления будут два сокрытия, и он явится во втором из них. И если кто-то придёт к тебе и скажет, что он стряхнул своей рукой пыль с его могилы, то не верь ему».

Хадис 7. (179) Передаёт Абу Басир: «Я сказал Имаму Садику, да будет мир с ним: «Имам Бакир, да будет мир с ним, говорил: «У Каима из семейства Мухаммада, да благословит Аллах его и его род, будут два сокрытия, и одно из них продолжительнее другого». Он сказал: «Да. И это не случится, пока не скрестятся мечи потомков такого-то, не сузится арена битвы, не явится Суфьяни, не увеличатся беды, не охватят людей смерть и убийства, а они будут искать убежища в святилище Аллаха и святилище Его Посланника, да благословит Аллах его и его род».

Хадис 8. (180) Передаёт Мухаммад ибн Муслим Сакафи: «Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «У Каима, да будет мир с ним, будут два сокрытия. В одном из них будут говорить: «Он погиб, и неизвестно, в какую он ушёл долину».

Хадис 9. (181) Передаёт Муфаддаль ибн Умар: «Я слышал, как Имам Садик, да будет мир с ним, говорил: «У обладателя этого повеления будут два сокрытия. В одном из них он будет возвращаться к своей семье, а в другом будут говорить: «Он погиб, он ушёл в какую-то долину». Я спросил: «Что же нам делать, когда случится это?» Он сказал: «Если притязающий станет притязать (на имамат), то задайте ему эти трудные вопросы, ответить на которые может только подобный ему». Комментарий составителя книги Мухаммада ибн Ибрагима Ну’мани: Хвала Аллаху, эти хадисы, в которых упоминается о двух сокрытиях Каима (Имама Махди), да будет мир с ним, являются у нас достоверными хадисами. В них Аллах сделал очевидными слова имамов, да будет мир с ними, и явил доказательства их правоты. Что касается первого сокрытия, то это сокрытие, в котором между имамом и людьми были особые назначенные представители[1]. Через них разрешались трудности в знаниях, неясности в религиозных положениях, и выходили ответы обо всём, о чём (шииты) спрашивали имама в сложных и запутанных проблемах. И это короткое сокрытие, дни которого завершились и срок которого истёк. Что касается второго сокрытия, то это сокрытие, в котором были убраны особые представители и посредники. Всевышний Аллах сделал это по причине, по которой пожелал, и замыслу, который исполнился над творениями, чтобы свершились выяснение, испытание, просеивание и очищение тех, кто утверждает о следовании этому повелению. Как сказал Великий и Всемогущий Аллах: «Аллах не таков, чтобы оставить верующих в том положении, в котором пребываете вы, пока Он не отличит мерзкого от благого. И Аллах не таков, чтобы открыть вам сокровенное»[2]. И это время наступило. Да сделает нас Аллах в нём из стойких и непоколебимых на истине, и из тех, кто не будет просеян в сите смут. Это и есть значение наших слов: «У него (Имама Махди) два сокрытия, и мы находимся в последнем из них». Мы просим Аллаха приблизить избавление Его друзей от сокрытия, и ввести нас в число тех, кто следует за Его избранниками, в число лучших из тех, кем Он доволен, чтобы Он выбрал нас для помощи Его наместнику. Воистину, Он – Обладатель благодеяний, Щедрый и Милостивый. 1. Пояснение к хадису 173 2. Сура «Семейство Имрана», аят 179

Хадис 10. (182) Передаёт Муфаддаль ибн Умар: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «У обладателя этого повеления будет сокрытие, в котором он скажет: «И я убежал от вас, когда убоялся вас, но мой Господь даровал мне мудрость и сделал меня из посланников»[1]. 1. Сура «Поэты», аят 21

Хадис 11. (183) Передаёт Муфаддаль ибн Умар: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Когда выступит Каим, да будет мир с ним, он прочтёт этот аят: «И я убежал от вас, когда убоялся вас».

Хадис 12. (184) Передаёт Муфаддаль ибн Умар: «Я слышал, как он, то есть Имам Садик, да будет мир с ним, говорил: «Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Когда выступит Каим, да будет мир с ним, он скажет: «И я убежал от вас, когда убоялся вас, но мой Господь даровал мне мудрость и сделал меня из посланников». Комментарий составителя книги Мухаммада ибн Ибрагима Ну’мани: Эти хадисы являются подтверждением слов Имама Бакира, которые были упомянуты в предыдущем разделе, что в Имаме Махди есть традиция от Мусы, и это страх и ожидание.

Хадис 13. (185) Передаёт Убейд ибн Зурара: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Люди потеряют имама. Он будет присутствовать при обрядах хаджа, и будет видеть их, а они его не увидят (не узнают)».

Хадис 14. (186) Передаёт Убейд ибн Зурара: «Я слышал, как Имам Садик, да будет мир с ним, говорил: «Люди потеряют своего имама. Он будет присутствовать при обрядах хаджа, и будет видеть их, а они его не увидят».

Хадис 15. (187) Передаёт Зурара: «Я слышал, как Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «У Каима, да будет мир с ним, два сокрытия. В одном из них он будет возвращаться, а в другом не будет известно, где он. Он будет присутствовать при обрядах хаджа, будет видеть людей, а они его не увидят».

Хадис 16. (188) Передаёт Убейд ибн Зурара: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «У Каима, да будет мир с ним, два сокрытия. В одном из них он будет присутствовать при обрядах хаджа, будет видеть людей, а они его не увидят».

Хадис 17. (189) Передаёт Али ибн Джафар: «Я спросил Имама Казима, да будет мир с ним: «Каково толкование этого аята: «Скажи: «Как вы думаете, если вода ваша окажется в глубине, кто придёт к вам с родниковой водой?»[1] Он сказал: «Если вы потеряете вашего имама, кто приведёт вам нового имама?» В другой версии хадиса он сказал: «Когда ваш имам скроется от вас, кто приведёт вам нового имама?» 1. Сура «Власть», аят 67

Хадис 18. (190) Передаёт Зурара: «Я слышал, как Имам Бакир, да будет мир с ним, говорил: «У Каима, да будет мир с ним, будет сокрытие и его семья откажется от него»[1]. Я спросил: «Почему?» Он сказал: «Из страха», и провёл рукой по своему животу». 1. Они будут отрицать его рождение или существование из страха смерти.

Хадис 19. (191) Передаёт Абдульмалик ибн Айан: «Я слышал, как Имам Бакир, да будет мир с ним, говорил: «У Каима, да будет мир с ним, будет сокрытие до того, как он выступит». Я спросил: «Почему». Он сказал: «Из страха быть убитым», и провёл рукой по своему животу».

Хадис 20. (192) Передаёт Зурара: «Я слышал, как Имам Бакир, да будет мир с ним, говорил: «У этого юноши будет сокрытие до того, как он выступит. И он тот, чьё наследие желаемо». Я спросил: «Почему?» Он сказал: «Из страха быть убитым», и провёл рукой по своему животу».

Хадис 21. (193) Передаёт Зурара: «Я слышал, как Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «У Каима, да будет мир с ним, будет сокрытие до того, как он выступит». Я спросил: «Почему?» Он сказал: «Он опасается быть убитым», и провёл рукой по своему животу».

Хадис 22. (194) Передаёт Абдульаля ибн Хусейн от своего отца: «Во время хаджа или умры я встретил Имама Бакира, да будет мир с ним, и сказал ему: «Я стал стар, а мои кости одряхлели. И я не знаю, будет у меня возможность встретить тебя снова или нет. Дай мне наставление и поведай, когда наступит облегчение[1]». Он сказал: «Когда выступит блуждающий, изгнанный, одинокий, единственный, отделённый от своей семьи, не отомстивший за кровь своего отца, носящий кунью своего дяди[2]. Он обладатель знамён и его имя подобно имени Пророка, да благословит Аллах его и его род». Я сказал: «Повтори для меня». Тогда он попросил принести кусок кожи или пергамент и написал в нём для меня». 1. «Фарадж» переводится как облегчение, утешение, избавление. В шиитской традиции термин «фарадж» используется для обозначения пришествия двенадцатого имама, который избавит людей от гнёта и наполнит мир справедливостью, после чего наступит облегчение для всех верующих. 2. Имя и кунья Имама Махди такие же, как имя и кунья Посланника Аллаха, да благословит Аллах его и его род. Возможно, кунью Абу Касим имел также дядя Имама Махди.

Хадис 23. (195) Передаёт Салим Ашалл от Хусейна Таглиби: «Я встретил Имама Бакира, да будет мир с ним…», и он упомянул то, что упомянул в предыдущем хадисе. Потом сказал: «Затем Имам Бакир посмотрел на меня после завершения своей речи и спросил: «Ты запомнил или мне записать для тебя?» Я сказал: «Если желаешь». Тогда он попросил принести кусок кожи или пергамент, написал для меня и вручил мне». Передатчик рассказывает: «Хусейн извлёк его, прочёл для нас, а затем сказал: «Это письмо Имама Бакира».

Хадис 24. (196) Передаёт Абу Джаруд: «Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Обладатель этого повеления изгнанный, блуждающий, не отомстивший за кровь своего отца, носящий кунью своего дяди, отделённый от своей семьи, и его имя подобно имени Пророка».

Хадис 25. (197) Передаёт Хасан ибн Мухаммад Хадрами: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Тот, кого вы будете искать и надеяться, выйдет из Мекки. И он не выйдет из Мекки, пока не увидит то, что любит, даже если дойдёт до того, что будет вынужден есть ветви деревьев». Комментарий составителя книги Мухаммада ибн Ибрагима Ну’мани: Какое повеление очевидней и какой путь просторней, чем путь, на который указали имамы, да будет мир с ними, поведав о сокрытии и показав своим последователям, чтобы те следовали по этому пути покорными, не отказываясь, не сворачивая с него и не испытывая сомнений. И разве после этих разъяснений о сокрытии можно допустить возникновение сомнений? И что более ясней указывает на истинность обладателя сокрытия и его последователей?

Хадис 26. (198) Передаёт Абу Хайсам Мисами: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Когда сменят друг друга три имени – Мухаммад, Али и Хасан, то четвёртым будет Каим (Имам Махди), да будет мир с ними»[1]. 1. В этом хадисе содержится указание на имена трёх предыдущих имамов: Имам Хади (Мухаммад ибн Али), Имам Джавад (Али ибн Мухаммад) и Имам Аскари (Хасан ибн Али), да будет мир с ними.

Хадис 27. (199) Передаёт Мухаммад ибн Аби Йакуб Бальхи: «Я слышал, как Имам Рида, да будет мир с ним, говорил: «Уже скоро вы подвергнетесь суровым и большим испытаниям. Вы будете испытаны зародышем, находящимся в утробе матери, и грудным ребёнком, и будет сказано: «Он скрылся» и «Он умер». И будут говорить: «Нет имама». Тогда как Посланник Аллаха пребывал в сокрытии, пребывал в сокрытии, пребывал в сокрытии[1]. И это вот я, который скоро умрёт[2]». 1. Возможно, здесь имеется в виду Пророк Мухаммад, да благословит Аллах его и его род, который в течение своей жизни несколько раз пропадал из глаз людей и таким образом находился в сокрытии. Например, он уединялся в пещере, где получил откровение, или скрылся в пещере во время переселения из Мекки в Медину. Также возможно, что в хадисе говорится об одном из предыдущих посланников Аллаха, но передатчик хадиса по каким-то причинам не передал его имени. 2. Имам Рида хочет сказать, что он не тот имам, который уйдёт в сокрытие, и которого будут ожидать.

Хадис 28. (200) Передаёт Хасан ибн Махбуб Заррад: «Имам Рида, да будет мир с ним, сказал мне: «О, Хасан, вскоре настанет непрекращающаяся и суровая смута, сводящая на нет дружбу и приятельство. И это когда шииты потеряют третьего из моих потомков. Опечалятся из-за его отсутствия обитатели земли и неба. И сколько верующих мужчин и женщин будут горевать, сокрушаться, пребывать в растерянности и печалиться из-за его отсутствия». Затем он опустил голову, затем поднял её и сказал: «Да станут мои родители жертвой за того, чьё имя подобно имени моего деда (Посланника Аллаха), кто похож на меня и похож на Мусу ибн Имрана. В нём очаги света, загорающиеся от лучей священного сияния. Я словно вижу его, когда людей охватило отчаяние. И воззовёт к ним глас, и тот, кто далеко, услышит его так же, как тот, кто близко. Этот глас милость для верующих и наказание для неверующих». Я сказал: «Да станут мои родители жертвой за тебя. Что это за глас?» Он сказал: «Три крика в месяце раджаб. Первый из них: «Да пребудет проклятие Аллаха над несправедливыми!»[1] Второй: «Надвинулось надвигающееся, о, собрание верующих!» И третий, когда они увидят ясную руку в лучах солнца, когда будет воззвано: «Воистину, Аллах отправил такого-то для гибели несправедливых!» И тогда явится к верующим облегчение, Аллах исцелит их груди и удалит гнев с их сердец». 1. Сура «Худ», аят 18

Хадис 29. (201) Передаёт Дауд ибн Касир Ракки: «Я сказал Имаму Садику, да будет мир с ним: «Да стану я жертвой за тебя. Это повеление затянулось для нас, сжались наши сердца и мы близки к тому, чтобы умереть от печали». Он сказал: «Воистину, это повеление наступит во время самого сильного отчаяния и самой сильной печали. Взывающий с неба воззовёт по имени Каима и имени его отца». Я сказал: «Да стану я жертвой за тебя. Как его имя?» Он сказал: «Его имя – имя Пророка, а имя его отца – имя преемника».

Хадис 30. (202) Передаёт Исмаил ибн Джабир: «Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «У обладателя этого повеления будет сокрытие в одном из этих ущелий», – и он указал своей рукой в направлении Зи Тува, – «И до его выступления придёт слуга, который будет вместе с ним, и встретится с некоторыми из его сподвижников». Он спросит: «Сколько вас здесь?» Они ответят: «Около сорока мужчин». Он спросит: «Что вы сделаете, если увидите вашего повелителя?» Они ответят: «Клянёмся Аллахом, если он велит нам сдвинуть горы, мы сдвинем их для него». Затем он придёт к ним на следующий год и скажет: «Укажите на десять ваших предводителей и лучших представителей». Они укажут ему на них, и он уйдёт с ними, и они встретятся с их повелителем, который пообещает им на следующую ночь». Затем Имам Бакир сказал: «Клянусь Аллахом, я словно смотрю на него, как он прислонит спину к камню (к чёрному камню Каабы), заклянёт Аллаха своим правом и скажет: «О, люди! Кто будет спорить со мной об Аллахе? Я самый близкий из людей к Аллаху. О, люди! Кто будет спорить со мной об Адаме? Я самый близкий из людей к Адаму. О, люди! Кто будет спорить со мной о Нухе? Я самый близкий из людей к Нуху. О, люди! Кто будет спорить со мной об Ибрагиме? Я самый близкий из людей к Ибрагиму. О, люди! Кто будет спорить со мной о Мусе? Я самый близкий из людей к Мусе. О, люди! Кто будет спорить со мной об Исе? Я самый близкий из людей к Исе. О, люди! Кто будет спорить со мной о Мухаммаде, да благословит Аллах его и его род? Я самый близкий из людей к Мухаммаду. О, люди! Кто будет спорить со мной о Книге Аллаха? Я самый близкий из людей к Книге Аллаха». Затем он подойдёт к макаму Ибрагима, выполнит там два раката молитвы и заклянёт Аллаха своим правом». Затем Имам Бакир сказал: «Клянусь Аллахом, он является страждущим, о котором Аллах говорит: «Тот ли, кто отвечает страждущему, когда он молит Его, устраняет зло и делает вас наместниками на земле?»[1] Этот аят был ниспослан о нём и для него». 1. Сура «Муравьи», аят 62

Хадис 31. (203) Передаёт Абу Джаруд: «Я слышал, как Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Они и ты не перестанете (ожидать), пока Аллах не отправит для этого повеления того, о ком они не будут знать, сотворён он или не сотворён».

Хадис 32. (204) Передаёт Абу Джаруд: «Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Вы не перестанете тянуть ваши шеи к мужчине из нас (ахль аль-бейт) и говорить: «Это он». Но Аллах будет уводить его, пока Аллах не отправит для этого повеления того, о ком вы не будете знать, родился он или не родился, сотворён он или не сотворён».

Хадис 33. (205) Передаёт Абу Джаруд: «Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Он не перестанет и вы не перестанете тянуть ваши шеи к мужчине (из ахль аль-бейт) и говорить: «Это он». Но он будет уходить, пока Аллах не отправит того, о ком вы не будете знать, он уже сотворён или не сотворён».

Хадис 34. (206) Передаёт Мухаммад ибн Синан от мужчины, который передаёт, что Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Вы и он не перестанете (ожидать), пока Аллах не отправит для этого повеления того, о ком вы не будете знать, он сотворён или не сотворён». Комментарий составителя книги Мухаммада ибн Ибрагима Ну’мани: О, собрание шиитов, которым Всевышний Аллах даровал силу различения, достаточное размышление и вдумчивость в слова имамов, разве в этих хадисах не содержится явное разъяснение и яркий свет? Имам Садик, да будет мир с ним, ясно выразился, сказав: «Когда сменят друг друга три имени – Мухаммад, Али и Хасан, то четвёртым будет Каим». Имелись ли сомнения в рождении кого-то из уже ушедших имамов, да будет мир с ними? Разногласили ли люди в отсутствии или существовании кого-то из них? Исповедовала ли группа из общины религию в отсутствие кого-то из них? Возникала ли в те дни смута и испытание в религии, и пребывали ли люди в растерянности в повелении кого-то из них? Нет. Только этот (сокрытый) имам, через которого религия достигает совершенства, люди подвергаются очищению, испытанию и различению через его сокрытие. Через него обретаются особые, искренние и чистые верующие, уверенные в его рождении, стоящие на его повелении, признающие его имамат. Они исповедуют религию Аллаха, будучи убеждены в том, что двенадцатый имам истина, он существует, земля не останется без него, даже если он пребывает в сокрытии. Они признают, веруют и убеждены во всём, что сказали Посланник Аллаха, Повелитель правоверных и остальные имамы, да благословит их всех Аллах, которые возвестили о его выступлении с мечом после сокрытия в эпоху отчаяния людей. Пусть же уясняющий уяснит для себя то, что сказал о нём каждый из имамов, ибо это способствует увеличению ясности и появлению доказательства. Да сделает Аллах всех нас и наших братьев отвечающими и признающими, и не делает нас отказывающимися и отрицающими. Да увеличит Он нам проницательность, убеждённость, стойкость на истине и приверженность ей, ибо Он – Дарующий успех, Направляющий на правильный путь и Поддерживающий.

Хадис 35. (207) Передаёт Яхья ибн Салим: «Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Обладатель этого повеления самый младший из нас по возрасту и самый безвестный из нас по личности». Я спросил: «Когда наступит это повеление?» Он сказал: «Когда всадники доставят весть о присяге юноше, каждый обладатель укрепления поднимет знамя. Ожидайте же облегчения (фарадж)». Комментарий составителя книги Мухаммада ибн Ибрагима Ну’мани: Среди ушедших правдивых имамов, да будет мир с ними, а так же среди тех, кто лживо притязал на имамат, неизвестен тот, кто достиг имамата в столь раннем возрасте, кроме этого имама, которого Аллах наделил имаматом и знанием.[1] Так же, как Иса ибн Марьям и Йахья ибн Закария были наделены в детстве писанием, пророчеством, знанием и мудростью. Доказательством этого являются слова Имама Садика, да будет мир с ним, сказавшего, что у него будет сходство с четырьмя пророками, один из которых Иса ибн Марьям, наделённый в детстве мудростью, пророчеством и знанием. И так же этот имам был наделён в детстве имаматом. Слова имамов «Это повеление в самом младшем из нас по возрасту и самом безвестном из нас по личности» свидетельствуют, что это только он. Ибо ни среди пречистых имамов, и ни среди тех, кто лживо притязал на имамат, нет того, кому имамат достался бы в таком же возрасте. Все истинные имамы, которым достался имамат, и все лживо притязающие на имамат были старше него. Хвала Аллаху, который утверждает истину Своими словами и отсекает неверующих. 1. Двенадцатый имам родился в месяце шабан в 255 году по лунной хиджре. Его отец Имам Аскари умер в месяце рабиуль-авваль в 260 году. Имам Махди достиг имамата в неполные пять лет, став таким образом самым молодым из всех имамов.

Хадис 36. (208) Передаёт Умаййа ибн Али Кайси: «Я сказал Имаму Джаваду, да будет мир с ним: «Кто наместник после тебя?» Он сказал: «Мой сын Али (Имам Хади) и два сына Али (Имам Аскари и Имам Махди)». Затем он опустил на некоторое время голову, затем поднял её и сказал: «Воистину, скоро наступит растерянность». Я спросил: «Когда это случится, куда нам обратиться?» Он сказал: «Нет такого места», и он сказал это три раза. Я повторил ему свой вопрос, и он сказал: «В город». Я спросил: «Какой из городов?» Он сказал: «Этот наш город (Медина). Разве есть другой город?»[1] 1. Из этого и других хадисов следует, что иногда Имам Махди пребывает в Медине и в окрестностях Медины.

Хадис 37. (209) Передаёт Абдульазим ибн Абдулла Хасани: «Имам Джавад, да будет мир с ним, сказал: «Когда умрёт мой сын Али, после него явится другой светильник, а затем скроется. Горе же сомневающимся. И да будет блажен чуждый, убегающий со своей религией. А после этого произойдут события, в которых поседеют головы и сдвинутся прочные горы». Комментарий составителя книги Мухаммада ибн Ибрагима Ну’мани: Какая растерянность может быть больше этой растерянности, когда множество народа и огромная толпа выйдут из этого повеления, и останется на нём лишь небольшое количество тех, кто держался за него? И произойдёт это по причине сомнения людей, их слабой убеждённости и недостаточной стойкости перед трудностями, с которыми столкнутся искренние, терпеливые, стойкие и твёрдые в знаниях семейства Мухаммада, да благословит их Аллах. Они передают хадисы имамов, знают их смысл, понимают значение того, на что они указали. Они – те, которых Аллах облагодетельствовал стойкостью и почтил убеждённостью. И хвала Аллаху – Господу миров.

Хадис 38. (210) Передаёт Абу Хамза: «Я вошёл к Имаму Садику, да будет мир с ним, и спросил его: «Ты обладатель этого повеления?» Он сказал: «Нет». Я спросил: «Тогда твой сын?» Он сказал: «Нет». Я спросил: «Тогда сын твоего сына?» Он сказал: «Нет». Я спросил: «Тогда сын сына твоего сына?» Он сказал: «Нет». Я спросил: «Так кто он?» Он сказал: «Тот, который наполнит землю справедливостью после того как она будет наполнена угнетением и ложью. Он явится после эпохи отсутствия имамов подобно тому, как Пророк, да благословит Аллах его и его род, был послан после эпохи отсутствия посланников».

Хадис 39. (211) Передаёт Аййуб ибн Нух: «Имам Хади, да будет мир с ним, сказал: «Когда из-за ваших спин будет убрано ваше знамя, ожидайте облегчения (фарадж) из-под ваших ног»[1]. 1. То есть пришествие скрытого имама близко, словно оно уже находится под вашими ногами.

Хадис 40. (212) Передаёт Муфаддаль ибн Умар: «Имама Садика, да будет мир с ним, спросили о словах Великого и Всемогущего Аллаха «А когда протрубят в трубу»[1]. Он сказал: «Воистину, из нас скрытый имам. Когда Аллах, да возвеличится Его поминание, пожелает явить Своё повеление, Он оставит след на его сердце, после чего он явится и поднимется с повелением Великого и Всемогущего Аллаха». 1. Сура «Завернувшийся», аят 8

Хадис 41. (213) Передаёт Абу Басир: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «У обладателя этого повеления неизбежно будет сокрытие, и в сокрытии у него неизбежно будет уединение. И прекрасное жилище Тайба[1], и нет страха одиночества вместе с тридцатью[2]». 1. Тайба, то есть Медина. Из ряда хадисов следует, что он пребывает в Медине и в окрестностях Медины. Но невозможно сказать с точностью, он пребывал в Медине только во время малого сокрытия или же пребывает там и в эпоху большого сокрытия. 2. Тридцать человек – это тридцать его приближенных слуг, выполняющих его поручения, о которых также сказано в хадисах 173, 174, 177, 202.

Хадис 42. (214) Передаёт Мухаммад ибн Муслим: «Я слышал, как Имам Садик, да будет мир с ним, говорил: «Если от вашего повелителя до вас дойдёт весть о сокрытии, не отрицайте его».

Хадис 43. (215) Передаёт Али ибн Аби Хамза: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Когда выступит Каим (Имам Махди), да будет мир с ним, люди откажутся от него, ибо он вернётся к ним совершенным юношей. И останутся непоколебимыми в вере в него лишь те, с кого Аллах взял завет в мире частиц[1]». В другом хадисе передаётся, что он сказал: «Самым большим испытанием будет то, что их повелитель выйдет к ним юношей, тогда как они считают его пожилым стариком». 1. Мир частиц или мир завета – ‘аляму зарр.

Хадис 44. (216) Передаёт Али ибн Умар: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Каим из моего потомства, он будет наделён возрастом Халила (Ибрагима), то есть сто двадцать лет, во время которых будет узнан. Затем он уйдёт в сокрытие на длительное время и явится в виде совершенного юноши в возрасте тридцати двух лет, и часть людей отступится от него. Он наполнит землю справедливостью и правдой после того как она будет наполнена угнетением и ложью». Комментарий составителя книги Мухаммада ибн Ибрагима Ну’мани: В этих словах Имама Садика, да будет мир с ним, содержится увещевание и удержание от слепоты, неуверенности и сомнений, а также предупреждение небрежным и беспечным и доказательство находящимся в замешательстве и растерянности. Разве того, что он упомянул и разъяснил о возрасте Каима, да будет мир с ним, и что он явится молодым юношей, недостаточно для обладателя разума? Разумный и обладающий проницательностью человек не должен считать этот срок длительным и торопить повеление Аллаха и наступление тех дней до прихода их времени. Ему не следует искажать упомянутый срок, о котором сказано, что имам явится после его завершения. Если от имамов и передаётся что-либо о сроке пришествия Каима, то сделано это лишь для того чтобы вселить в шиитов успокоение и показать им близким это повеление. Ведь сами они говорили: «Мы не назначаем срок (пришествия скрытого имама). И если кто-то передаст вам от нас об этом сроке, то не верьте ему, не бойтесь обвинить его во лжи и не поступайте в соответствии с его словами». Воистину, верующим следует исповедовать религию Аллаха через подчинение всему, что пришло от имамов, да будет мир с ними, ибо они лучше всех знают то, что они говорили. Кто подчинится их велениям и убедится, что это истина, тот обретёт счастье и сохранит свою религию. А кто воспротивится, впадёт в сомнения, преступит, решит за Аллаха и выберет это, тот лишится своего решения, не найдёт своего выбора, не достигнет своих намерений и желаний, и не увидит то, что любит. Он приобретёт лишь растерянность, заблуждение, сомнения, глупость, замешательство, блуждание от одного пути к другому и от одних речей к другим, и ждёт его в конце убыток. Двенадцатый имам имеет эту степень от Великого и Всемогущего Аллаха, который посредством него расквитается за Себя, за Свою религию и за Своих приближенных. Посредством него Он исполнит обещание, данное Своему Посланнику, что его религия будет превознесена над всеми остальными религиями, даже если это ненавистно многобожникам. И не будет на всей земле религии, кроме его чистой религии. И этот имам заслуживает того, чтобы невежды не притязали на его положение и его степень, чтобы никто из людей не ввергал себя в заблуждение, приписывая эту степень кому-либо помимо него, чтобы никто из людей не губил себя, следуя другому. Этим он лишь ввергнет себя в погибель и приведёт себя в огонь. Прибегаем к Аллаху от огня и просим Его, чтобы Своей милостью Он защитил нас от наказания огнём.

Хадис 45 (217). Передаёт Ибрагим ибн Умар Йамани: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Каим (Имам Махди), да будет мир с ним, выступит, и на его шее не будет присяги кому-либо».

Хадис 46 (218). Передаёт Хишам ибн Салим: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Каим, да будет мир с ним, выступит, а на его шее не будет ни договора с кем-либо, ни обязательства, ни присяги».

Хадис 1. (219) Передаёт Икрима ибн Сасаа от своего отца: «Али, да будет мир с ним, говорил: «Эти шииты не перестанут быть подобны козам, и не будет знать хищник, к кому из них приложить лапу. Нет у них возвышенного места, чтобы укрыться в нём, и нет у них опоры, чтобы опираться на неё в своих делах».

Хадис 2. (220) Передаёт Улейм: «Салман Фарси, да помилует его Всевышний Аллах, сказал: «Верующие не перестанут быть подобны умирающим козам, и не будет знать хищник, к кому из них приложить лапу. Нет у них возвышенного места, чтобы укрыться в нём, и нет у них опоры, чтобы опираться на неё в своих делах».

Хадис 3. (221) Передаёт Ибн Укба: «Я слышал, как Али, да будет мир с ним, говорил: «О, собрание шиитов. Я словно вижу, как вы блуждаете подобно блуждающему верблюду и желаете найти пастбище, но не находите его».

Хадис 4. (222) Передаёт Абдулла ибн Букейр: «Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Какими вы будете, когда подниметесь, но не обнаружите никого, и возвратитесь, но не обнаружите никого?»

Хадис 5. (223) Передаёт Абу Джаруд: «Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Вы не перестанете пребывать в ожидании, пока не станете подобны испуганным козам, и мяснику будет всё равно, на кого из них положить руку. Нет у вас возвышенного места, чтобы укрыться в нём, и нет у вас опоры, чтобы опираться на неё в своих делах». Комментарий составителя книги Мухаммада ибн Ибрагима Ну’мани: Да помилует вас Аллах. Разве эти хадисы не указывают на сокрытие обладателя истины (Имама Махди), являющегося возвышенным местом, в котором укрываются шииты? И разве они не указывают на сокрытие уз, назначенных посредниками между ним и шиитами[1], являющихся опорой, на которую они опираются в своих делах? Во время сокрытия они доводили их дела к имаму, ибо он их возвышенное место. А когда они были убраны (истекла их миссия), шииты стали подобны умирающим козам. Аллах осуществил Свой замысел и исполнил Своё установление, убрав узы и скрыв имама в эту эпоху, в которой мы живём. Он сделал это, чтобы очистился тот, кто очистится, погиб тот, кто погибнет и спасся тот, кто спасётся. Спасётся тот, кто стойко следует истине, отрицает сомнения и неуверенность и убеждён в том, что передаётся от имамов, что это печальное событие должно произойти, а затем оно завершится по воле Аллаха, а не по желанию и предложению людей. О, собрание шиитов – верующих, держащихся за вервь Аллаха, покорных Его повелению! Да сделает Аллах нас и вас из числа тех, кто спасётся от смуты сокрытия. От смуты, которая погубит того, кто изберёт для себя сам, и будет недоволен тем, что избрал его Господь, кто будет торопить замысел Пречистого Аллаха и не станет терпеть, как Он повелел. И да защитит Аллах нас и вас от заблуждения после наставления, воистину, Он – Всемогущий Покровитель. Это окончание хадисов, повествующих о сокрытии, которые имелись у меня. И это лишь малая часть большого числа хадисов, переданных и запомненных людьми. И Аллах – Распорядитель успеха. 1. Узы, назначенные посредниками – четыре особых представителя двенадцатого имама в эпоху малого сокрытия.