2. Доводы Имама Резы (А) о существовании и качествах Бога перед атеистом

Передал Абу Самина Мухаммад ибн Али Сайрафи от Мухаммада ибн Абдуллаха Хорасани, слуги Имама Резы (А), что он сказал: Один из безбожников пришел к Имаму Резе (А), когда у него было собрание людей. Имам Реза (А) сказал ему: «О человек! Как ты думаешь, если ваши слова правильны – хотя это и не так, - то все равно не получаемся ли мы одинаковы? Ведь тогда наша молитва, наш пост, закят и наши убеждения не принесут нам никакого вреда (то есть не принесут никакого вреда, если даже Бога на самом деле нет)». И замолчал тот человек. А Имам (А) продолжал: «Однако же если наши слова правильны – как и есть на самом деле, - то разве вы не погибнете, а мы спасемся (то есть погибнете, потому что отрицали Бога, а Он на самом деле существует)?» Атеист сказал: «Да помилует тебя Аллах, скажи же мне, каков Он и где Он?» Имам (А) сказал: «Горе тебе! Неправилен тот путь, которым ты пошел. Он – Тот, Кто установил всякое “где”, и нет для Него “где”, и Он – Тот, Кто определил всякое “как”, и нет для Него “как”, и Он не познается через “как” или “где” , и не постигается Он через чувства, и не сравним Он ни с чем». Человек сказал: «Тогда Он и есть ничто, потому что Он не постигается через какое-либо из чувств». Сказал Имам Реза (А): «Горе тебе! Когда твои чувства оказались бессильны для познания Его, ты стал отрицать Его господство? Мы же, когда наши чувства оказались бессильны для познания Его, убедились, что Он – наш Господь, не подобный никакой вещи (хилафа ль-ашья)». Человек сказал: «Тогда скажи мне: когда Он был?» Сказал Имам (А): «Скажи мне, когда Его не было, и я скажу тебе, когда Он был». Человек сказал: «Каково Его доказательство?» Имам (А) ответил: «Когда я взглянул на свое тело и не нашел в нем ни излишка, ни недостатка в ширине и высоте, и устранены от него изъяны, и дано ему все полезное (для жизни), то понял, что для этого строения должен быть строитель, и признал Его. И кроме того, когда я вижу, как силой Его вращаются планеты, и образуются облака, и веют ветра, и сменяют друг друга солнце, луна и звезды, а также другие поразительные и совершенные знамения Его, то понимаю, что для всего этого есть Тот, Кто размерил это и построил». Человек спросил: «Почему же Он сокрыт?» Имам (А) сказал: «Сокрытие от созданий – по причине многочисленности их грехов, однако же для Него нет ничего сокрытого ни днем, ни ночью». И тот спросил: «Почему Его не постигают органы зрения?» Имам (А) сказал: «Из-за различия между Ним и Его творениями, которых постигают органы зрения. И Он величественнее того, чтобы постигали Его взоры, или обнимали Его мысли, или постигал Его разум». Тот сказал: «Определи же Его для меня». Имам (А) сказал: «Нет для Него определения». Человек спросил: «Но почему?» Имам (А) ответил: «Потому что всякое определённое ограничено пределами, а если у Него есть пределы, то для Него возможно и увеличение, а если для Него возможно увеличение, то возможно и уменьшение. Он же – не определяемый и не ограничиваемый пределами, не увеличиваемый и не уменьшаемый, не делимый на части и не постигаемый мыслью». Тот человек сказал: «Объясни для меня ваши слова, что Он – Проницательный, Слышащий, Видящий, Знающий, Мудрый. Разве бывает слышащий иначе как ушами, и видящий иначе как глазами, и проницательный (латиф – то есть искусный, тонкий) иначе как с помощью работы рук, и мудрый иначе как в какой-то профессии?» Имам Реза (А) ответил: «Искусный для нас определяется по степени владения им своим ремеслом. Разве ты не видел, как некто занимается своим делом и искусен в нём, так что говорят: как искусен такой-то! Так как же не будут говорить про Творца Величественного, что Он искусен (латиф), если Он создал такое искусное и величественное творение, и дал дух животным, и каждый вид творения создал в его собственном облике, отличном от других видов творений, и в каждом – искусность (лутф) от Творца Искусного, Сведующего в строении его облика. И мы взглянули на деревья и их благие плоды, съедобные и несъедобные, и сказали тогда: воистину, сотворил нас Искусный, хотя и не так, как искусны Его творения в их делах. И сказали: Он, воистину, Слышащий: не скроются от него голоса Его творений от Трона до сырой земли – от мельчайшего из них до величайшего, на суше и на море, и не сливаются для Него языки их. И сказали мы тогда: воистину, Он – Слышащий, но не ушами. И сказали: воистину, Он – Видящий, но не глазами, ибо Он видит следы чёрной пылинки тёмной ночью в чёрной пустыне, и видит ползущего муравья в непроглядной ночи, и видит всё полезное и вредное для него, и видит его случку, и его личинки, и его потомство. И сказали мы тогда: воистину, Он – Видящий, но не так, как видят Его творения». Передатчик сказал: тот человек не уходил, пока не принял Ислам.