114. Причина, по которой Повелитель правоверных оставил борьбу с противниками

Хадис 221. Передаёт Зурара: «Я слышал, как Имам Бакир, да будет мир с ним, говорил: «Али, да будет мир с ним, оставил преследование своих врагов из-за наших последователей, ибо он знал, что после него враги одержат верх над ними. Он хотел, чтобы тот, кто придёт к власти после него, в отношении них следовал его методу и оставил их преследование». Хадис 222. Мухаммад ибн Аби Умейр передаёт от того, кто рассказал ему: «Я спросил Имама Садика, да будет мир с ним: «Почему Повелитель правоверных Али, да будет мир с ним, не сражался с тем-то, с тем-то и с тем-то?» Он сказал: «По причине аята в Книге Великого и Всемогущего Аллаха «Если бы отделились они, непременно подвергли бы Мы тех из них, которые не уверовали, наказанию мучительному».(1) Я спросил: «Что значит «если бы отделились они?» Он сказал: «Если бы отделились сокровища верующих, находящиеся в чреслах неверующих людей. И так же Каим (Имам Махди), да будет мир с ним. Он не явится, пока из чресл неверующих не выйдут сокровища Всевышнего Аллаха. А когда они выйдут, он явится, одолеет врагов Аллаха и уничтожит их». Хадис 223. Передаёт Ибрагим Кархи: «Я сказал Имаму Садику, да будет мир с ним: «Да облагодетельствует тебя Аллах! Разве Али, да будет мир с ним, не был силён в религии Великого и Всемогущего Аллаха?» Он сказал: «Конечно был». Я спросил: «Как же тогда люди одолели его? Почему он не отстранил их, и что удержало его от этого?» Он сказал: «Его удержал аят из Книги Великого и Всемогущего Аллаха». Я спросил: «Какой аят?» Имам сказал: «Слова Всевышнего «Если бы отделились они, непременно подвергли бы Мы тех из них, которые не уверовали, наказанию мучительному».(2) У Великого и Всемогущего Аллаха есть сокровища верующих в чреслах неверующих людей и лицемеров. Поэтому Али не убивал отцов, пока из них не вышли сокровища. А когда сокровища вышли, Али одолел тех, кто прежде одолел его, и сражался с ними. И так же наш – ахль аль-бейт – Каим (Имам Махди), да будет мир с ним. Они не явится, пока не явятся сокровища Великого и Всемогущего Аллаха. А когда они явятся, он одолеет врагов и уничтожит их». Хадис 224. Передаёт Мансур ибн Хазим: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал о словах Великого и Всемогущего Аллаха «Если бы отделились они, непременно подвергли бы Мы тех из них, которые не уверовали, наказанию мучительному»:(3) «Если Аллах выведет верующих из чресл неверующих и неверующих из чресл верующих, то Он непременно подвергнет наказание тех, которые не уверовали». Хадис 225. Передаёт Хейсам ибн Абдулла Румани: «Я сказал Имаму Риде, да будет мир с ним: «О, сын Посланника Аллаха! Поведай мне об Али ибн Аби Талибе, да будет мир с ним. Почему после Посланника Аллаха он не боролся со своими врагами в течение двадцати пяти лет, но затем боролся с ними в период своего правления?» Имам Рида сказал: «Он следовал методу Посланника Аллаха, который после пророчества в течение тринадцати лет в Мекке и в течение девятнадцати месяцев в Медине оставил борьбу с многобожниками. И сделал он это по причине малочисленности помощников. Так же Али оставил борьбу со своими врагами по причине малочисленности помощников. И как не аннулировалось пророчество Посланника Аллаха вследствие оставления им борьбы в течение тринадцати лет и девятнадцати месяцев, так и не аннулировался имамат Али вследствие оставления им борьбы в течение двадцати пяти лет. Причина, удержавшая обоих от борьбы, была одна». Хадис 226. Передаёт Ибн Аби Умейр: «Один из наших сторонников спросил Имама Садика, да будет мир с ним: «Почему Повелитель правоверных Али, да будет мир с ним, не сражался с ними?» Он сказал: «Знание Аллаха предшествовало всему, что произойдёт, и он (Али) не должен был сражаться с ними, и была с ним группа всего из трёх верующих». Хадис 227. Передаёт Ибн Масуд: «Люди диспутировали в мечети Куфы и сказали: «Почему Повелитель правоверных Али, да будет мир с ним, не боролся с теми тремя, как боролся с Талхой, Зубейром, Аишей и Муавией?» Эти разговоры дошли до Али, и он велел созвать на молитву в мечети. Когда люди собрались, он взобрался на минбар, воздал хвалу Аллаху, прославил Его, а затем сказал: «О, люди. До меня от вас дошли такие-то разговоры». Они сказали: «Ты прав, о, Повелитель правоверных, мы говорили об этом». Он сказал: «В том, что я делал, я брал пример с сунны пророков. Великий и Всемогущий Аллах сказал в Своей Книге: «Ведь бы для вас в Посланнике Аллаха пример прекрасный».(4) Люди спросили: «Кто эти пророки, о, Повелитель правоверных?» Он сказал: «Первый из них Ибрагим, который сказал своему народу: «И отдаляюсь я от вас и от того, к чему взываете вы помимо Аллаха».(5) Если вы скажете, что Ибрагим отдалился от своего народа не из-за дурного, что его народ причинял ему, то вы впали в неверие. А если вы скажете, что он отдалился от них из-за дурного, которое видел от них, то ведь преемник Пророка имел для этого более уважительную причину. И для меня пример в сыне его тёти – Луте, который сказал своему народу: «Если бы [была] у меня против вас [какая-то] сила или мог бы я прибегнуть к опоре сильной».(6) Если вы скажете, что у Лута была против них сила, то вы впали в неверие. А если вы скажете, что у него не было силы, то ведь преемник Пророка имел более уважительную причину. И для меня пример в Йусуфе, который сказал: «Господь мой! Темница любимей мне того, к чему призывают они меня».(7) Если вы скажете, что Йусуф молил своего Господа и просил темницу из-за гнева Господа, то вы впали в неверие. А если вы скажете, что этим он хотел, чтобы Господь не гневался на него, и поэтому он выбрал темницу, то ведь преемник Пророка имел более уважительную причину. И для меня пример в Мусе, который сказал: «И убежал я от вас, когда испугался вас».(8) Если вы скажете, что Муса убежал от своего народа, не испытывая страха перед ними, то вы впали в неверие. А если вы скажете, что Муса боялся их, то ведь преемник Пророка имел более уважительную причину. И для меня пример в моём брате Харуне, который сказал своему брату Мусе: «О, сын матери моей! Поистине, люди сочли слабым меня и были близки [к тому, чтобы] убить меня».(9) Если вы скажете, что люди не сочли его слабым и не были близки к тому, чтобы убить его, то вы впали в неверие. А если вы скажете, что люди сочли его слабым и были близки к тому, чтобы убить его, и поэтому он промолчал, то ведь преемник Пророка имел более уважительную причину. И для меня пример в Мухаммаде, да благословит Аллах его и его род, когда он убежал от своего народа, укрылся в пещере из опасения перед ними, и уложил меня в свою постель. Если вы скажете, что он убежал от своего народа, не испытывая опасения перед ними, то вы впали в неверие. А если вы скажете, что он опасался их, уложил меня в свою постель и укрылся от них в пещере, то ведь преемник Пророка имел более уважительную причину». Хадис 228. Передаёт Зурара: «Я спросил Имама Садика, да будет мир с ним: «Что удержало Повелителя правоверных Али, да будет мир с ним, от того, чтобы призвать к себе людей?» Он сказал: «Опасение, что станут они вероотступниками». Сказал Али ибн Хатим: «Я считаю, что в хадисе было ещё сказано: «И не будут свидетельствовать о том, что Мухаммад – Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род». Хадис 229. Передаёт Баккар ибн Аби Бакр Хадрами: «Я слышал, как Имам Садик, да будет мир с ним, говорил: «Метод, который Али ибн Аби Талиб, да будет мир с ним, применил в отношении людей Басры,(10) был лучше для его последователей, чем восход солнца, ибо он знал, что у людей будет власть, и если бы он пленил их, то потом они пленили бы его последователей». Я сказал: «Скажи, а Каим (Имам Махди), да будет мир с ним, будет действовать его методом?» Он сказал: «Нет. Али смилостивился над ними, так как знал об их власти. Но Каим будет действовать с ними наперекор этому методу, так как у них потом не будет власти». Хадис 230. Хариз передаёт от Бурейда ибн Муавии: «Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Али, да будет мир с ним, удержало от того, чтобы призвать людей к себе только то, что их заблуждение без отступничества от Ислама было для него лучше, чем если бы он призвал их, а они отказались и вследствие этого стали все неверующими». Хариз сказал: «Мне рассказал Зурара, что Имам Бакир сказал: «Если бы Али не отказался от пленения воевавших с ним и от трофеев, то впоследствии его последователи увидели бы от людей великие беды». Затем он сказал: «Клянусь Аллахом, его метод для вас был лучше, чем всё то, над чем восходит солнце». Хадис 231. Передаёт Фудейл ибн Ясар: «Я спросил Имама Бакира, да будет мир с ним: «Когда Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, отдал душу, к кому после него перешло это повеление?» Он сказал: «К нам – ахль аль-бейт». Я спросил: «Как же оно оказалось у других помимо вас?» Он сказал: «Ты спросил, услышь же ответ. Всеблагой и Всевышний Аллах знал, что на земле распространится нечестие, будут захвачены запретные лона, решения станут выводиться не по тому, что ниспослал Всеблагой и Всевышний Аллах. И поэтому Он пожелал, чтобы этим управляли не мы, а другие». (1) Сура «Победа», аят 25 (2) Сура «Победа», аят 25 (3) Сура «Победа», аят 25 (4) Сура «Сонмы», аят 21 (5) Сура «Марьям», аят 48 (6) Сура «Худ», аят 80 (7) Сура «Йусуф», аят 33 (8) Сура «Поэты», аят 21 (9) Сура «Возвышенности», аят 150 (10) Имеются в виду те, кто выступил против него в битве Джамаль