13. Причина, по которой Великий и Всемогущий Аллах поместил в тела души, которые были лишены их в возвышенном месте

Хадис 29. Передаёт Абдулла ибн Фадль Хашими: Я сказал Имаму Садику, да будет мир с ним: «По какой причине Великий и Всемогущий Аллах поместил души в тела после того, как они находились в Его высоком царстве в возвышенном месте?» Он сказал: «Воистину, Всеблагой и Всевышний Аллах знал, что если души, находящиеся в их возвышенном месте и высшем пределе, будут оставлены в их состоянии, то большинство из них устремится к притязанию на божественность помимо Него – Великого и Всемогущего. И Своим могуществом Он поместил их в тела, которые определил для них в самом начале, проявляя дальновидность и милость. Некоторых из них Он сделал нуждающимися в других, некоторых из них Он сделал зависимыми от других. Некоторых из них Он возвысил над другими в ближнем мире, а степени некоторых из них Он возвысил над другими в мире загробном. И некоторых Он избавил от других. Он отправил к ним посланников, избрал для них Свои доводы, несущие благую весть и предостерегающие, которые повелевают совершение поклонения, смирение перед объектом их поклонения и различные виды поклонения. И Он установил для них наказания в ближнем мире и наказания в загробном мире, а также награды в ближнем мире и награды в загробном мире, чтобы вызвать в них желание к благу, удержать их от зла и указать им на добывание средств к жизни и прибыли. И через это узнали они, что они – господние создания и сотворённые рабы. И принялись они поклоняться Ему, заслужив этим бесконечное благоденствие и вечный рай, и пребывая в безопасности от обращения к тому, что им не пристало». Затем он сказал: «О, Ибн Фадль! Воистину, Всеблагой и Всевышний Аллах лучше заботится о Своих рабах, чем они сами о себе. Разве не видишь ты в них желающих возвышения для других помимо Него, что даже есть среди них тот, кто устремился к притязанию на господство? И есть среди них тот, кто устремился к притязанию на пророчество, не имея права на него. И есть среди них тот, кто устремился к притязанию на имамат, не имея права на него. И всё это вместе с тем, что видят они в себе из недостатка, немощи, слабости, униженности, нужды, бедности, страданий, изменения в них, и смерти, преобладающей над ними и побеждающей их всех. О, Ибн Фадль! Воистину, Всеблагой и Всевышний Аллах совершает со Своими рабами лишь то, что правильно для них. И Он ни в чём не угнетает людей, но люди сами угнетают себя».