140. Причина установления имамов

Хадис 280. Передаёт Мансур ибн Хазим: «Я сказал Имаму Садику, да будет мир с ним: «Я диспутировал с людьми и спросил их: «Вы же знаете, что Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, является доводом Аллаха к творениям. А когда Посланник Аллаха ушёл, кто является доводом после него?» Они сказали: «Коран». Я взглянул на Коран и увидел, что посредством него спорит мурджиит, хариджит и даже безбожник, не имеющий веры, чтобы в споре одолеть людей. И я понял, что Коран не может быть доводом, если нет у него опекуна, который если скажет что-либо из него, то это будет истиной. Я спросил их: «Кто является опекуном Корана?» Они сказали: «Абдулла ибн Масуд, и такой-то знали, и такой-то». Я спросил их: «Они знали весь Коран?» Они сказали: «Нет». И я не нашёл никого кроме Али ибн Аби Талиба, да будет мир с ним, про кого говорили бы, что он знает весь Коран. И когда среди людей возникал вопрос, этот говорил: «Я не знаю», и тот говорил: «Я не знаю», и третий говорил: «Я не знаю», а Али говорил: «Я знаю». Поэтому я свидетельствую, что Али ибн Аби Талиб – опекун Корана. Подчинение ему обязательно, и он – довод Аллаха ко всем людям после Посланника Аллаха, и то, что он говорит из Корана, является истиной». После этого Имам Садик сказал мне: «Да помилует тебя Аллах». Я поцеловал его голову и сказал: «Али ибн Аби Талиб не ушёл, не оставив довода после себя, как Посланник Аллаха оставил довод после себя. И доводом после Али стал Хасан ибн Али, да будет мир с ним. И я свидетельствую, что Хасан ибн Али является доводом и подчинение ему обязательно». Имам Садик сказал: «Да помилует тебя Аллах», и я поцеловал его голову. Затем я сказал: «И я свидетельствую, что Хасан ибн Али не ушёл, не оставив довода после себя, как Посланник Аллаха и его отец, да благословит их Аллах, оставили довод после себя. И доводом после Хасана является Хусейн ибн Али, да будет мир с ним, и подчинение ему обязательно». Имам Садик сказал: «Да помилует тебя Аллах», и я поцеловал его голову, а затем сказал: «И я свидетельствую, что Хусейн ибн Али не ушёл, не оставив после себя довода, и доводом после него является Али ибн Хусейн (Имам Саджад), да будет мир с ним, и подчинение ему обязательно». Имам Садик сказал: «Да помилует тебя Аллах», и я поцеловал его голову, а затем сказал: «И я свидетельствую, что Али ибн Хусейн не ушёл, не оставив после себя довода, и доводом после него является Мухаммад ибн Али (Имам Бакир, да будет мир с ним, и подчинение ему обязательно». Имам Садик сказал: «Да помилует тебя Аллах». Я сказал: «Да облагодетельствует тебя Аллах, дай мне свою голову», и я поцеловал его голову, а он засмеялся. Я сказал: «Да облагодетельствует тебя Аллах. Я знаю, что твой отец не ушёл, не оставив довода после себя. И я беру Аллаха в свидетели, что ты являешься доводом после него, и подчинение тебе обязательно». Он сказал: «Достаточно. Да помилует тебя Аллах». Я сказал: «Дай мне свою голову, чтобы я поцеловал её». Он засмеялся и сказал: «Спрашивай меня, о чём пожелаешь. С этого дня я никогда не откажусь от тебя». Хадис 281. Передаёт Йунус ибн Йакуб: «Возле Имама Садика, да будет мир с ним, находилась группа его сподвижников, среди которых были Хумран ибн Айан, Мумин Так, Хишам ибн Салим, Таййар, Хишам ибн Хакам, который в ту пору был юношей. Имам Садик сказал: «О, Хишам!» Он сказал: «Я здесь, о, сын Посланника Аллаха». Имам сказал: «Не расскажешь ли мне, как ты поступил с Амру ибн Убейдом и как ты задавал ему вопросы?» Хишам сказал: «Да стану я жертвой за тебя, о, сын Посланника Аллаха. Я выражаю тебе почтение и стесняюсь, мой язык немеет перед тобой». Имам Садик сказал: «Если я велел что-либо, то выполняйте это». Хишам сказал: «До меня дошли вести об учёном положении Амру ибн Убейда и о его собраниях в мечети Басры. Я воспринял это серьёзно, поэтому отправился к нему и в пятницу прибыл в Басру, после чего пошёл в мечеть Басры. Там я увидел людей, собравшихся в большой круг, и увидел Амру ибн Убейда, вокруг пояса которого была повязана чёрная шерстяная накидка, а на плечах была другая накидка. И люди задавали ему вопросы. Я попросил людей пропустить меня, и они пропустили меня. Я сел возле него на колени, а затем сказал: «О, учёный муж, я не здешний, разрешишь ли мне задать вопрос?» Он ответил: «Да». Я спросил: «Есть ли у тебя глаза?» Он сказал: «Сынок, что за вопрос? Как ты можешь спрашивать о том, что видишь». Я сказал: «Такой у меня вопрос». Он сказал: «Спрашивай, сынок, даже если твой вопрос будет глупым». Я сказал: «Ответь мне на вопрос». Он сказал мне: «Спрашивай». Я спросил: «Есть ли у тебя глаза?» Он ответил: «Да». Я спросил: «Что ты видишь ими?» Он ответил: «Я вижу ими цвета и людей». Я спросил: «Есть ли у тебя нос?» Он ответил: «Да». Я спросил: «Что ты делаешь им?» Он ответил: «Я чувствую им запахи». Я спросил: «Есть ли у тебя рот?» Он ответил: «Да». Я спросил: «Что ты делаешь им?» Он ответил: «Я распознаю им разную еду». Я спросил: «Есть ли у тебя язык?» Он ответил: «Да». Я спросил: «Что ты делаешь им?» Он ответил: «Говорю». Я спросил: «Есть ли у тебя уши?» Он ответил: «Да». Я спросил: «Что ты делаешь ими?» Он ответил: «Я слышу ими звуки». Я спросил: «Есть ли у тебя руки?» Он сказал: «Да». Я спросил: «Что ты делаешь ими?» Он сказал: «Хватаю ими, ощущаю ими мягкие и твёрдые предметы». Я спросил: «Есть ли у тебя ноги?» Он сказал: «Да». Я спросил: «Что ты делаешь ими?» Он сказал: «Перемещаюсь с их помощью с места на место». Я спросил: «Есть ли у тебя сердце?» Он ответил: «Да». Я спросил: «Что ты делаешь им?» Он ответил: «Различаю им всё то, что входит через эти части тела и органы чувств». Я спросил: «Разве эти части тела не могут не испытывать нужду в сердце?» Он ответил: «Нет». Я спросил: «Почему, ведь они здоровые и невредимые?» Он ответил: «Сынок, если части тела сомневаются в чём-то, что нюхают, видят, пробуют на вкус или слышат, то отправляют это сомнение к сердцу, которое даёт убеждённость и развеивает сомнения». Я спросил: «Значит, Аллах установил сердце для того, чтобы развеивать сомнения частей тела?» Он ответил: «Да». Я спросил: «Значит сердце необходимо, иначе части тела не достигнут убеждённости?» Он ответил: «Да». И тогда я сказал: «О, Абу Марван (Амру ибн Убейд)! Воистину, Аллах не оставил части твоего тела без имама, который исправляет им всё истинное и привносит убеждённость в том, в чём имеется сомнение. Как же Он оставил всех этих людей в растерянности, сомнениях и разногласиях, и не установил для них имама, к которому они обращались бы в растерянности и в сомнениях? Ведь Он установил имама для частей твоего тела, к которому ты обращаешься во время растерянности и сомнений». Амру ибн Убейд молчал и ничего не ответил мне. Затем он повернулся ко мне и спросил: «Ты Хишам?» Я сказал: «Нет». Он спросил: «Ты его собеседник?» Я сказал: «Нет». Он спросил: «Откуда ты?» Я сказал: «Из Куфы». Он сказал: «Значит ты это он». Затем он прижал меня к себе, усадил на своё место, а сам поднялся с него. И он молчал до тех пор, пока я не встал». Имам Садик, да будет мир с ним, рассмеялся, а затем сказал: «О, Хишам, кто научил тебя этому?» Хишам сказал: «Это проистекло на мой язык, о, сын Посланника Аллаха». Имам сказал: «О, Хишам, клянусь Аллахом, это написано в свитках Ибрагима и Мусы, да будет мир с ними».