36. Причина, по которой обитатели Расса были названы обитателями Расса. И причина, по которой аджамы назвали свои месяцы абан, азар и так далее

Хадис 65. Абдуссалям ибн Салих Харави передаёт от Имама Риды, который передал от своих отцов, да будет мир с ними: «К Али ибн Аби Талибу, да будет мир с ним, за три дня до его смерти пришёл мужчина из числа знати Бани Тамим, которого звали Амру, и сказал: «О, Повелитель правоверных, извести меня об обитателях Расса.(1) В какую эпоху они жили? И где находились их жилища? И кто был их царём? И отправлял ли Великий и Всемогущий Аллах пророка к ним или нет? И как они погибли? Я не нашёл в книге Великого и Всемогущего Аллаха упоминания о них и не нашёл вестей о них». Али сказал ему: «Ты спросил меня об истории, о которой никто не спрашивал меня до тебя, и никто не расскажет тебе о ней после меня. И нет в Книге Великого и Всемогущего Аллаха аята, толкования которого я бы не знал, и не знал бы, в каком месте из равнин и гор он был ниспослан, и в какое время из ночи и дня он был ниспослан. Воистину, здесь обильное знание, – и он указал на свою грудь, – но желающих его немного, и скоро они испытают сожаление, когда потеряют меня. Что касается истории о них (обитателях Расса), о, брат из Тамим, то они были народом, поклоняющимся дереву сосне, которое называлось Шахдерахт. Яфис ибн Нух посадил его возле источника, называемого Рушаб, который забил после потопа для Нуха. И были названы они обитателями Расса за то, что зарыли в землю их пророка.(2) И произошло это после Сулеймана ибн Дауда. И было у них двенадцать селений на восточных землях на берегу реки, называемой Расс. И эта река была названа по их имени. И не было в то время на земле реки обильней, приятней и более могучей, чем она. И не было селений многочисленней и населённей, чем их селения, первое из которых называлось Абан, второе – Азар, третье – Дей, четвёртое – Бахман, пятое – Исфандияр, шестое – Барвардин, седьмое – Ардибехешт, восьмое – Урдад, девятое – Мурдад, десятое – Тир, одиннадцатое – Мехр, и двенадцатое – Шахривар. И самым крупным из их селений был Исфандияр, в котором проживал их царь, и звали его Таркуз ибн Габур ибн Йариш ибн Сазин ибн Намруд ибн Канан – фараон Ибрагима. И в этом городе находились сосна и источник. В каждом из их селений они посадили семя из побегов этого дерева, семя произросло и стало большим деревом. И они проложили канал к дереву из источника, который находился возле сосны, сосна произросла и стала большими деревом. Они запретили воду источника и каналов, не пили её сами и не давали своим животным. А если кто делал это, они убивали его, и говорили: «Это жизнь наших богов, и никому не пристало сокращать их жизнь». Они и их животные пили из реки Расс, на которой располагались их селения. Каждый месяц в году в каждом селении они устраивали праздник, на который собирались все его обитатели. Они набрасывали на дерево завесу из шёлка, на которой были изображены различные образы. Затем они приводили овцу и корову, забивали их как жертву для дерева и разводили на них огонь посредством дров. А когда дым от этих забитых животных и их запах поднимались в небо и заслоняли их взоры от неба, они склонялись в земном поклоне перед деревом, а не перед Великим и Всемогущим Аллахом. Они плакали и пресмыкались перед ним, чтобы оно было довольно ими. И являлся шайтан, тряс ветвями дерева и кричал из-за его ствола криком ребёнка: «Я доволен вами, о, мои рабы. Будьте блаженны и радостны». Тогда они поднимали свои головы, пили вино, играли на арфах, надевали браслеты, и продолжалось это день и ночь, после чего они возвращались. И назвали аджамы(3) свои месяцы абан, азар и так далее от названий этих селений, когда их жители говорили друг другу: «Это праздник такого-то селения». А когда наступал праздник самого крупного их селения, в нём собирались и старые, и молодые. Они устанавливали возле сосны и источника покрывало из парчи, на котором были разные изображения, и делали в нём двенадцать дверей, каждая дверь из которых предназначалась для обитателей одного селения. И они склонялись в земном поклоне перед сосной, находясь за покрывалом, и приносили в жертву животных, как приносили их в жертву деревьям в своих селениях. И тогда являлся Иблис, сильно тряс дерево, говорил из него громкой речью, обещал им и прельщал их больше, чем обещали им и прельщали их шайтаны возле других деревьев. И после они поднимали свои головы с земного поклона, и от бурной радости, от которой они не могли прийти в себя, они пили вино и играли на арфах. И пребывали они в этом в течение двенадцати дней и ночей, по числу их праздников в году, а потом возвращались. И когда затянулось их неверие в Великого и Всемогущего Аллаха и поклонение не Ему, Великий и Всемогущий Аллах послал к ним пророка из Бани Исраил, из числа потомков Яхуды ибн Якуба. Он оставался среди них долгое время, призывая их к поклонению Великому и Всемогущему Аллаху и к познанию Его господства, но они не последовали за ним. И когда он увидел их затянувшееся упорство в грехе и заблуждении, и их отказ от принятия истины и успеха, к которым он призывал их, он явился на праздник их крупного селения и сказал: «О, Господь! Твои рабы воспротивились, обвинив меня во лжи и проявив неверие к Тебе, и они поклоняются дереву, которое не несёт ни пользы, ни вреда. Иссуши же все их деревья, и покажи им Твоё могущество и власть!» Утром люди обнаружили, что все их деревья засохли. Это напугало их, между ними завязался спор, и они разделились на две группы. Одна группа сказала: «Этот мужчина, который полагает, что он посланник Господа неба и земли к вам, заколдовал ваших богов, чтобы отвратить ваши лица от ваших богов к его богу». Другая группа сказала: «Нет. Ваши боги разгневались, когда увидели, что этот мужчина порицает их, дурно отзывается о них и призывает вас к поклонению другому. Их благо и блеск скрылись, чтобы вы разгневались из-за них и отомстили ему». И сошлись их мнения на его убийстве. Они взяли длинные свинцовые трубы с широкими отверстиями, а затем по воде опустили их на дно источника, вставляя одну в другую, подобно сточной трубе, удалив из них воду. Затем на дне они вырыли глубокий и тесный колодец, и опустили в него их пророка, закрыв отверстие большим камнем. После они извлекли трубы из воды и сказали: «Мы надеемся, что теперь наши боги будут довольны нами, когда они увидели, что мы убили того, кто дурно отзывается о них и препятствует поклонению им. Мы похоронили его под самым крупным из них, чтобы он возрадовался, и чтобы вернулись к нам их свет, и они зацвели, как прежде». В течение года днём они слышали стоны их пророка, который говорил: «О, мой Господин! Ты видишь узость моего места и силу моей печали. Смилуйся же над моей слабостью и неспособностью, поторопись забрать мою душу и не откладывай ответ на мою мольбу». И он умер. И тогда Всеблагой и Всевышний Аллах сказал Джабраилу: «О, Джабраил! Разве эти рабы, которые обманулись Моей кротостью, пребывали в безопасности от Моей хитрости, поклонялись другим помимо Меня и убили Моих посланников, полагают, что смогут устоять против Моего гнева и выйти из-под Моей власти? Как?! Я мстящий тем, кто не подчиняется Мне и не страшится Моего наказания. Клянусь Моим величием, Я непременно сделаю их примером и назиданием для миров». И Он не оставил их. В их праздник поднялся сильнейший красный ветер и привёл их в замешательство, они засуетились и стали прижиматься друг к другу. Затем земля под ними стала камнями серы и загорелась, и их осенило чёрное и мрачное облако. Оно накрыло их словно пылающий и горящий купол. И расплавились их тела подобно тому, как расплавляется свинец в огне. Прибегаем же к Аллаху от Его гнева и схождения Его кары». (1) Об обитателях Расса сказано в 38 аяте суры «Различение» и 12 аяте суры «Каф». (2) Арабское слова «расса» означает рыть колодец. (3) Аджамы – не арабы, персы.