369. Причина, по которой прикасаются к чёрному камню, и причина, по которой прикасаются к йеменскому углу Каабы

Хадис 715. Передаёт Абдулла ибн Али Халаби: «Я спросил Имама Садика, да будет мир с ним: «Почему прикасаются к чёрному камню?» Он сказал: «Потому что в прикосновении к нему заключается обновление завета людей с Аллахом». В другом хадисе передаётся, что он сказал: «Потому что, когда Всевышний Аллах взял завет с рабов, Он повелел камню вобрать в себя их заветы. И камень будет свидетельствовать, кто из них исполнил договор». Хадис 716. Мухаммад ибн Синан передаёт, что Имам Рида, да будет мир с ним, написал ему в ответ на его вопросы: «Причина прикосновения к чёрному камню заключается в том, что, когда Всеблагой и Всевышний Аллах взял завет с людей, камень вобрал в себя их заветы. И поэтому Он обязал людей соблюсти этот завет, чтобы они, находясь возле чёрного камня, говорили: «Я исполнил вверенное мне и соблюдаю завет, засвидетельствуй же, что я придерживаюсь этого». И об этом говорил Салман Фарси: «В судный день камень явится размером с гору Абу Кубейс, имея язык и губы, и будет свидетельствовать в пользу тех, кто соблюдал завет». Хадис 717. Мухаммад ибн Муслим передал от Имама Садика, да будет мир с ним, что Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Совершайте таваф вокруг Дома (Каабы) и прикасайтесь к углу с чёрным камнем, ибо он – присяга с Аллахом на земле. Люди касаются его касанием рабов и смиренных мужчин, и он свидетельствует в пользу того, кто коснулся его с соблюдением завета». Сказал составитель этой книги Абу Джафар Мухаммад ибн Али (шейх Садук): «Присяга с Аллахом – значит путь Аллаха, по которому верующие идут в рай. Потому Имам Садик, да будет мир с ним, говорил: «Он (черный камень) является вратами, через которые мы войдём в рай». И он говорил: «В Каабе находятся врата из райских врат, которые не закрывались с тех пор, как были открыты, и в них река из райского сада, куда стекают деяния рабов. И это йеменский угол Каабы, а не тот угол, в котором находится чёрный камень». Хадис 718. Абу Басир, Зурара и Мухаммад ибн Муслим передают от Имама Садика, да будет мир с ним: «Всевышний Аллах сотворил камень, затем взял завет с людей, а потом сказал камню: «Вбери в себя их завет». И верующие соблюдают свой завет». Хадис 719: «Передаёт Абдулла ибн Синан: «Когда мы совершали таваф, мимо нас прошёл мужчина из потомков Умара, руку которого взял другой мужчина и прикоснулся к чёрному камню. Потомок Умара крикнул на него и злобно сказал: «Твой хадж аннулировался! То, к чему ты прикоснулся – это камень, который не приносит пользы и не вредит». Потом я сказал Имаму Садику, да будет мир с ним: «Да стану я жертвой за тебя! Слышал ли ты, что сказал потомок Умара этому человеку, после того как он прикоснулся к чёрному камню?» Имам спросил: «Что же он сказал?» Я ответил: «Он сказал: «О, раб Аллаха, твой хадж аннулировался, ибо это только камень, который не приносит пользы и не вредит». Тогда Имам Садик сказал: «Он лжёт, он лжёт, он лжёт! Воистину, в судный день у чёрного камня будет острый язык, которым он будет свидетельствовать в пользу тех, кто соблюдал завет». Затем он сказал: «Когда Всеблагой и Всемогущий Аллах сотворил небеса и землю, Он сотворил два моря – сладкое море и горькое море. Он сотворил глину Адама из сладкого моря и полил её водой из горького моря. Когда Он сформировал Адама, Он натёр его верхней поверхностью земли и оставил на время, как пожелал Аллах. А когда Он пожелал вдохнуть в него дух, Он поставил его в виде образа и взял с его правого плеча горсть и посыпались оттуда частицы подобные мелким муравьям. И сказал Аллах: «Эти – для рая». И Он взял с его левого плеча, и сказал: «Эти – для ада». Затем Аллах наделил способностью говорить обитателей правой стороны и обитателей левой стороны. Обитатели левой стороны сказали: «О, Господь! Почему Ты сотворил для нас огонь, не разъяснил нам и не послал к нам посланника?» Великий и Всемогущий Аллах ответил им: «По причине Моего знания о том, что вы сами пойдёте в направлении огня после того, как Я уже скоро испытаю вас». Затем Он велел огню разжечься и сказал им: «Бросьтесь все в огонь, ибо Я сделал его для вас прохладным и безопасным». Но обитатели левой стороны сказали: «О, Господь! Мы спросил Тебя о причине сотворения для нас огня, чтобы убежать от него. И если Ты прикажешь то же самое обитателям правой стороны, они также не войдут в него». Тогда Великий и Всемогущий Аллах снова велел огню разжечься и сказал обитателям правой стороны: «Бросьтесь все в огонь», и все они бросились в огонь, который стал для них прохладным и безопасным. После этого Аллах спросил их всех: «Не Я ли ваш Господь?» Обитатели правой стороны ответили: «Да, по нашей воле». А обитатели левой стороны сказали: «Да, по принуждению». Тогда Аллах взял со всех них завет и все они засвидетельствовали за себя». Затем Имам Садик сказал: «Камень находился в раю, а Великий и Всемогущий Аллах вывел его оттуда и велел камню вобрать в себя заветы всех людей. И это слова Всевышнего: «Ему покорились те, кто на небесах и земле, повинуясь по своей воле и по принуждению. И к Нему будут они возвращены».(1) А после того, как Аллах поселил Адама в райском саду, где он совершил ошибку, Всевышний Аллах установил камень в одном из углов Каабы и потом низвёл Адама на холм Марва, где он оставался столько, сколько пожелал Аллах. Затем Адам увидел камень на Каабе, узнал его и вспомнил о своём завете. Он быстро пошёл к камню, припал к нему и плакал в течение сорока дней, каясь в своей ошибке и сожалея о нарушении завета. По этой причине вам велено говорить при прикосновении к чёрному камню: «Я исполнил вверенное мне и соблюдаю завет, засвидетельствуй же в судный день, что я придерживаюсь этого». Хадис 720. Передаёт Абдулла ибн Аби Йафур: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Души пребывали стройными рядами. И те из них, которые познакомились друг с другом в мире завета, подружились и здесь. А те из них, которые отрицали друг друга в мире завета, конфликтовали и здесь. А заветы с ними были вложены в чёрный камень. Знайте, клянусь Аллахом, у него будут два глаза, два уха, рот и острый язык. Он был белее молока, но по причине прикосновения к нему грешников и лицемеров он стал таким, каким вы его видите». Хадис 721. Абдурахман ибн Касир Хашими передаёт от Имама Садика, да будет мир с ним: «Умар ибн Хаттаб проходил мимо чёрного камня и сказал: «О, камень, клянусь Аллахом, мы знаем, что ты только камень, не приносящий пользу или вред. Но мы видели, что Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, любит тебя и поэтому мы любим тебя». И сказал ему Повелитель правоверных Али, да будет мир с ним: «Как ты говоришь такое, о, Ибн Хаттаб? Клянусь Аллахом, в судный день Аллах выведет его, имеющим язык и губы, и он будет свидетельствовать в пользу тех, кто соблюдал завет. Он – присяга с Аллахом на земле, и люди присягают через него». Тогда Умар сказал: «Да не оставит нас Аллах в таком месте, где не будет Али ибн Аби Талиба». Хадис 722. Передаёт Абан ибн Таглиб: «Имам Садик, да будет мир с ним, спросил меня: «Знаешь ли ты, почему люди прикасаются губами к чёрному камню?» Я ответил: «Нет». Он сказал: «Адам пожаловался Великому и Всемогущему Аллаху на одиночество на земле. Тогда Джабраил спустился с рубином из райского сада, который Адам ударял ногой, проходя мимо него в райском саду. А когда он увидел его здесь, он узнал его и поспешил прикоснуться к нему губами. И поэтому люди прикасаются губами к камню». Хадис 723. Передаёт Ибн Аббас: «Пророк, да благословит Аллах его и его род, сказал Аише, которая вместе с ним совершала таваф вокруг Каабы, когда они прикоснулись к йеменскому углу и дошли до чёрного камня: «О, Аиша! Если бы Аллах не запечатлел на этом камне скверну и мерзость эпохи невежества, то прикосновение к нему исцеляло бы от любого недуга. И он был бы виден таким же, как в тот день, когда Всевышний Аллах низвёл его на землю. Когда Аллах только низвёл его к людям, он был белым рубином из райских рубинов. Но Великий и Всемогущий Аллах изменил его красоту по причине ослушания грешников, и Он по своей воле сокрыл его от предводителей грешников и от угнетателей, ибо им не дозволено взирать на что-либо, что изначально было из райских садов, так как взирающему на что-либо подобное становится обязателен рай. А угол Каабы является присягой с Аллахом на земле, и Он приведёт его в судный день с языком, губами и глазами. Аллах в судный день непременно даст ему возможность говорить, и он будет свидетельствовать в пользу того, кто прикасался к нему». Прикосновение к нему сегодня – присяга того, кто не застал присягу с Посланником Аллаха». (1) Сура «Семейство Имрана», аят 83