9. Причина сотворения творений и различия их состояний

Хадис 13. Передаёт Салама ибн Ата: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Хусейн ибн Али, да будет мир с ним, вышел к своим сподвижникам и сказал: «О, люди! Воистину, Аллах, да возвеличится Его поминание, сотворил рабов лишь для того, чтобы они познали Его. Если они познают Его, то станут поклоняться Ему, а если они станут поклоняться Ему, то через поклонение Ему они не будут нуждаться в поклонении кому-либо помимо Него». Мужчина спросил его: «О, сын Посланника Аллаха! Да станут мои отец и мать жертвой за тебя. Что значит познание Аллаха?» Он сказал: «Познание людьми каждой эпохи их имама, которому они обязаны повиноваться». Сказал составитель этой книги Абу Джафар Мухаммад ибн Али (шейх Садук): «Это означает, что люди каждой эпохи должны знать, что в каждую эпоху Аллах не оставляет их без непорочного имама. И кто поклоняется божеству, который не установил для них довода, тот поклоняется не Великому и Всемогущему Аллаху». Хадис 14. Джафар ибн Мухаммад ибн Имара передаёт от своего отца: «Я спросил Имама Садика, да будет мир с ним: «Почему Аллах сотворил людей?» Он сказал: «Воистину, Всеблагой и Всевышний Аллах не сотворил Свои творения ради забавы и не оставил их понапрасну. Но Он сотворил их, чтобы явить Своё могущество и возложить на них повиновение Ему, дабы этим они заслужили Его довольство. Он не сотворил их, чтобы извлечь от них пользу или отстранить через них вред. Он сотворил их, чтобы принести им пользу и довести их до вечного благоденствия». Хадис 15. Передаёт Мухаммад ибн Зейд: «Я пришёл к Имаму Риде, да будет мир с ним, чтобы спросить у него о единобожии. И он продиктовал мне: «Хвала Аллаху, Своим могуществом и мудростью сотворившему всё образованием и вызвавшему существование всего созиданием. Он не сотворил из чего-то, чтобы упразднилось Его изобретение, и не сотворил из причины, чтобы аннулировалось Его созидание. Он сотворил в одиночку, что хотел и как хотел, чтобы явить Свою мудрость и истинность Своего господства. Не охватывают Его умы, не достигают Его воображения, не постигают Его взоры, не объемлет Его ограничение. Слова бессильны описать Его, глаза немощны увидеть Его, попытки представить Его пребывают в заблуждении. Он завесил Себя без завесы завешивающей, скрыл Себя без укрытия укрывающего, Он познаётся без видения, описывается без образа и тела. Нет божества кроме Аллаха, Великого и Возвышенного». Хадис 16. Передаёт Хабиб Сиджистани: «Я слышал, как Имам Бакир, да будет мир с ним, говорил: «Когда Великий и Всемогущий Аллах извлёк потомков Адама из его чресл, чтобы взять с них завет о Его господстве и пророчестве каждого пророка, первым заветом с них был завет о пророчестве Мухаммада ибн Абдуллы, да благословит Аллах его и его род. Затем Аллах, да славится Его величие, сказал Адаму: «Взгляни. Что ты видишь?» Адам взглянул на своих потомков, которые, будучи частицами, заполнили небо. Адам сказал: «О, Господь! Как много моих потомков! Для чего Ты сотворил их? И что Ты хочешь от них, взяв с них завет?» Великий и Всемогущий Аллах сказал: «Чтобы они поклонялись, ничего не придавая Мне в сотоварищи, и чтобы они уверовали в Моих посланников, следуя за ними». Адам сказал: «О, Господь! Почему я вижу, что некоторые потомки величественнее других, у некоторых из них много света, у некоторых мало света, а у некоторых нет света?» Великий и Всемогущий Аллах сказал: «Я сотворил их так, чтобы испытать их во всех их состояниях». Адам сказал: «О, Господь! Дозволишь ли мне говорить, и я скажу?» Великий и Всемогущий Аллах сказал: «Говори, ибо твой дух из Моего духа, а природа твоя отличается от Моего бытия». Адам сказал: «О, Господь! Если бы Ты сотворил их в одном подобии, одной мере, одной природе, одной натуре, одном цвете, одном возрасте и с одинаковым уделом, то одни из них не покушались бы на других. И не было бы среди них взаимной зависти, вражды и разногласий в чём-либо». Аллах, да славится Его величие, сказал: «О, Адам! Через Мой дух ты говоришь и через слабость твоей природы ты обременяешь себя тем, о чём у тебя нет знания. Я – Аллах, Знающий Творец. Посредством Своего знания я создал различия среди Моих творений, посредством Своей воли я завершил в них Моё повеление, и они образовались Моим устроением и Моим определением, и нет изменения Моему творению. Воистину, Я сотворил джиннов и людей лишь для того, чтобы они поклонялись Мне. Я сотворил рай для того из них, кто поклоняется Мне, повинуется Мне и следует за Моими посланниками. И я сотворил ад для того, кто не верует в Меня, ослушивается Меня и не следует за Моими посланниками. Я сотворил тебя и сотворил твоих потомков, не испытывая нужды ни в тебе, ни в них. Воистину, Я сотворил тебя и сотворил их, чтобы испытать тебя и испытать их, кто из вас лучший по деяниям в обители ближнего мира в вашей жизни до вашей смерти. И для этого же Я сотворил ближний мир и загробный мир, жизнь и смерть, повиновение и ослушание, рай и ад. И для этого же я пожелал в Своём устроении, определении и всепроникающем знании создать различия среди них в образах, телах, цветах, возрастах, уделах, повиновении и ослушании. Я установил в них счастливого и несчастного, видящего и слепого, низкого и высокого, прекрасного и отвратительного, знающего и невежественного, богатого и бедного, повинующегося и не подчиняющегося, здорового и хворающего, того, у кого хроническая болезнь, и того, у кого нет недугов. Чтобы здоровый взглянул на того, кто страдает недугом, и восхвалил Меня за своё благополучие. Чтобы тот, кто страдает недугом, взглянул на здорового и обратился ко Мне с мольбой, попросил у Меня исцеления для себя, и попросил терпения в несчастье, чтобы Я наградил его обильным даром. Чтобы богатый взглянул на бедного и восхвалил Меня и вознёс Мне благодарность. Чтобы бедный взглянул на богатого и обратился ко Мне с мольбой и попросил Меня. Чтобы верующий взглянул на неверующего и восхвалил Меня за то, к чему наставил Я его. Поэтому Я сотворил их, чтобы испытать в богатстве и нужде, в благополучии и несчастье, в том, в чём Я одариваю их, и в том, в чём удерживаю. Я – Аллах, Могущественный Властелин. Я завершаю всё то, что определил по Своему устроению. Я меняю из этого всё, из чего захочу к чему захочу. Я выдвигаю вперёд из этого то, что отодвинул назад, и отодвигаю назад то, что выдвинул вперёд. Я – Аллах, Вершащий то, что пожелаю. Не буду Я спрошен за то, что совершал, но Я спрошу Свои творения за то, что совершали они». Хадис 17. Передаёт Масада ибн Зияд: «Мужчина спросил Имама Садика, да будет мир с ним: «О, Абу Абдулла, мы сотворены для тщеславия?» Имам сказал: «О чём ты? Ты принадлежишь Аллаху». Он спросил: «Мы сотворены для небытия?» Имам сказал: «Перестань, о, сын моего брата. Мы сотворены для вечности. И как канет в небытие рай, который не исчезнет, и огонь, который не погаснет?! Поэтому говори: «Мы лишь переместимся из одной обители в иную обитель». Хадис 18. Хасан ибн Али Вашша передаёт от того, кто рассказал ему: «Нет дня, в котором не возглашал бы ангел с востока: «Если бы знали творения, для чего они были сотворены!» И отвечает другой ангел на западе: «Они бы непременно вершили деяния для того, для чего были сотворены!» Хадис 19. Передаёт Анас: «Пророк, да благословит Аллах его и его род, передал от Джабраила: «Всеблагой и Всевышний Аллах сказал: «Кто унижает Моего друга, тот идёт войной против Меня. И Я не колеблюсь ни в чём, что Я совершаю, как колеблюсь в отнятии души верующего. Он не любит смерть, а Я не люблю причинять ему неприятности, но этого ему не избежать. И раб Мой не приблизится ко Мне чем-либо, что было бы подобно тому, что Я вменил ему в обязанность. И не перестанет раб Мой молить Меня, пока Я не полюблю его. А кого Я полюблю, для того Я стану слухом, взором, рукой и убежищем. Если он позовёт Меня, то Я отвечу ему, а если он попросит Меня, то Я одарю его. И есть среди Моих верующих рабов тот, кто желает совершить некое поклонение, но Я удерживаю его от этого, дабы не охватило его тщеславие, которое испортит его. И среди Моих верующих рабов есть тот, чья вера приходит в порядок только через нужду, и если Я обогащу его, то это непременно испортит его. И среди Моих верующих рабов есть тот, чья вера приходит в порядок только через богатство, и если Я нашлю на него бедность, то это непременно испортит его. И среди Моих верующих рабов есть тот, чья вера приходит в порядок только через недуг, и если Я излечу его тело, то это непременно испортит его. И среди Моих верующих рабов есть тот, чья вера приходит в порядок только через здоровье, и если Я нашлю на него болезнь, то это непременно испортит его. Воистину, Я управляю рабами Своим знанием об их сердцах, ибо Я – Знающий, Сведующий». Хадис 20. Передаёт Йунус ибн Забьян: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Воистину, люди поклоняются Великому и Всемогущему Аллаху по трём причинам. Одна часть поклоняется Ему, желая Его награды. Это – поклонение жаждущих, и это – алчность. Другие поклоняются Ему, страшась огня. Это – поклонение рабов, и это – боязнь. Я же поклоняюсь Ему, любя Его Великого и Всемогущего. Это – поклонение благородных, и это – безопасность, как сказал Великий и Всемогущий: «И [будут] они от ужаса в тот День в безопасности пребывающими».(1) «Скажи: Если любите вы Аллаха, то следуйте за мной, – [тогда] полюбит вас Аллах и простит вам грехи ваши».(2) Кто любит Великого и Всемогущего Аллаха, того любит Аллах, а кого любит Великий и Всемогущий Аллах тот из числа пребывающих в безопасности». Хадис 21. Передаёт Абдулла ибн Салам – вольноотпущенник Посланника Аллаха, да благословит Аллах его и его род: «В свитках Мусы ибн Имрана сказано: «О, Мои рабы! Воистину, Я не сотворил творения для того, чтобы добиваться через них увеличения малого количества, или общаться с ними, спасаясь от одиночества, или прибегать к их помощи в чём-либо, на что Я не способен, и не для того, чтобы привлечь пользу и отстранить вред. Если все Мои творения из числа обитателей небес и земли соберутся для повиновения и поклонения Мне, и они не проявят в этом вялости ни ночью, ни днём, то это ничего не прибавит в Моём царстве. Пречист Я и превыше этого». Хадис 22. Передаёт Абу Басир: «Я спросил Имама Садика, да будет мир с ним, о словах Великого и Всемогущего Аллаха «И сотворил Я джиннов и людей лишь [для того], чтобы поклонялись они Мне».(3) Он сказал: «Он сотворил их, чтобы приказать им поклоняться». И я спросил его о словах Великого и Всемогущего Аллаха «Но не перестают они [быть] разногласящими, кроме тех, кого помиловал Господь твой. И для этого (для обретения милости) сотворил Он их».(4) Он сказал: «Он сотворил их, чтобы они совершали то, что вызывает Его милость, и чтобы Он помиловал их». Хадис 23. Передаёт Джамил ибн Дуррадж: «Я сказал Имаму Садику, да будет мир с ним: «Да стану я жертвой за тебя. Каково значение слов Великого и Всемогущего Аллаха «И сотворил Я джиннов и людей лишь [для того], чтобы поклонялись они Мне»?(5) Он сказал: «Он сотворил их для поклонения». Хадис 24. Передаёт Джамил ибн Дуррадж: «Я спросил Имама Садика, да будет мир с ним, о словах Великого и Всемогущего Аллаха «И сотворил Я джиннов и людей лишь [для того], чтобы поклонялись они Мне».(6) Он сказал: «Он сотворил их для поклонения». Я спросил: «Некоторых или всех?» Он сказал: «Нет же, всех». Хадис 25. Али ибн Хасан ибн Али ибн Фаддаль передаёт от своего отца: «Я спросил Имама Риду, да будет мир с ним: «Почему Аллах, пречист Он и возвышен, сотворил творения в разных видах, а не сотворил их в одном виде?» Он сказал: «Чтобы не взбрело в умы, что Он слаб. Чтобы в голову безбожника не пришёл образ, по подобию которого Великий и Всемогущий Аллах не сотворил бы творения. Чтобы не говорил говорящий: «Может ли Великий и Всемогущий Аллах сотворить такой-то образ?» И о чём бы из этого он не сказал, это имеется в творении Его, всеблаг Он и возвышен. И смотря на разнообразие Его творений он узнает, что Он над каждой вещью мощен». (1) Сура «Муравьи», аят 89 (2) Сура «Семейство Имрана», аят 31 (3) Сура «Рассеивающее», аят 56 (4) Сура «Худ», аяты 118-119 (5) Сура «Рассеивающее», аят 56 (6) Сура «Рассеивающее», аят 56