Ответы на вопросы, касающиеся поминания Всевышнего \зикр\ во время молитвы

Вопрос №479: Можно ли умышленно менять местами слова поминания Всевышнего в поясном \руку‘\ и земном \суджуд‘\ поклонах? Ответ: Если произносить их с намерением только лишь поминания Аллаха, то в этом нет ничего предосудительного, и поясной \руку‘\ и земной \суджуд\ поклоны и вся молитва будут действительны.

Вопрос №480: Если кто-то по забывчивости произнес в земном поклоне \суджуд\ слова поминания Всевышнего \зикр\, предназначенные для поясного поклона, и наоборот, а потом исправился, то аннулируется ли его молитва? Ответ: Это не предосудительно, и его молитва засчитывается.

Вопрос №481: Если молящийся вспомнит после молитвы или во время нее, что слова поминания Аллаха \зикр\, произнесенные им во время поясного \руку‘\ или земного \суджуд\ поклона, были ошибочны, то как ему следует поступить? Ответ: Если он уже закончил совершать поясной \руку‘\ и земной \суджуд\ поклоны, то от него не требуется никаких действий.

Вопрос №482: Достаточно ли произносить четырехкратные поминания «ат-тасбихат аль-арба‘а» (слова: субhаналлаhи валь-hамду лилляhи ва ля иляhа иллял-лляhу вал-лаhу Акбар) один раз в третьем и четвертом рак‘атах молитвы? Ответ: Этого достаточно, но из предосторожности следует повторить три раза.

Вопрос №483: «Ат-тасбиhат аль-арба‘а» следует произносить три раза. Если человек произнес его четыре раза, то принимается ли его молитва? Ответ: В этом нет ничего предосудительного.

Вопрос №484: Каково положение того, кто не знает, сколько раз произнес в третьем и четвертом рак‘атах «ат-тасбиhат аль-арба‘а», три раза, больше или меньше? Ответ: Достаточно и одного раза, и больше ничего не требуется. Пока молящийся не перешел к совершению поясного поклона /руку‘/, он может посчитать, что произнес эти слова минимальное количество раз и повторить их для того, чтобы приобрести уверенность в том, что они произнесены три раза.

Вопрос №485: Дозволено ли произносить слова «би hаулилляhи ва кувватиhи акуму ва ак‘уд» во время молитвы, вставая для совершения последующего рак‘ата, и правильно ли произносить его в положении стоя? Ответ: В этом нет ничего предосудительного. В принципе, это поминание /зикр/ говорится в положении стоя для последующего рак‘ата.

Вопрос №486: Что подразумевается под поминанием Всевышнего /зикр/? Включает ли оно в себя благословления, посылаемые Пророку и его роду? Ответ: Все слова, в которых есть поминание Всевышнего, считаются зикром. Благословления, посылаемые Пророку и его роду, являются одним из наилучших поминаний.

Вопрос №487: Предосудительно ли просить Бога о своем желании во время молитвы-просьбы /кунут/ при совершении желательной молитвы «Витр» на родном языке? Ответ: Нет ничего предосудительного в просьбе о желании при совершении молитвы-просьбы /кунут/ на родном языке. При совершении молитвы-просьбы /кунут/ можно читать любую мольбу на любом языке.