О смысле единобожия

Необходимо обратить внимание на то обстоятельство, что в вопросах вероучения единобожие (таухид) иногда используется в более широком значении, нежели то узкоспециальное значение, которое мы привели. В этом общем значении единобожие охватывает все вопросы, имеющие отношение к Богопознанию, в том числе аргументы и доводы бытия Бога, рассуждения о Божьих атрибутах. Один из мусульманских богословов следующим образом изложил частный и общий смысл понятия единобожия: «Знай, что подлинная сущность единобожия заключается в твердом, категоричном и соответствующем реальности убеждении в том, что у Бога нет никаких сотоварищей с точки зрения Его божественности и особых качеств, таких как Имена и Атрибуты… Что касается смысла, который мы вкладываем в единобожие на этом уровне, то первым из пяти принципов является знание о Боге, его Самости и Атрибутах. Обозначение этого знания словом «таухид» аналогично обозначению целого названием наиболее благородной и достойной из его частей»(1). Как можно заметить, в вышеприведенном высказывании сперва упоминается частное значение слова «таухид», которое связано с единством Бога и отрицанием наличия у Него сотоварищей, а затем речь идет об общем значении этого слова, в котором единобожие включает в себя вопросы, имеющие отношение к доказательству бытия Бога и рассуждению о Божьих атрибутах. Кроме того, из приведенного отрывка можно выделить две мысли: А) Под единобожием, если оно характеризуется как один из пяти принципов вероучения (наряду с пророчеством, загробной жизнью, справедливостью и имаматом), подразумевается именно его общее значение (Богопознание). Б) Обозначение Богопознания как «единобожие» объясняется присвоением какой-либо вещи названия наивысшей и наиболее достойной из ее частей. Поскольку «таухид» как «единство Бога» является самым основным и высшим столпом исламского Богопознания, это название относится ко всем вопросам, касающимся познания Бога. После того, как мы выяснили частный и общий смысл понятия единобожия, было бы неплохо подчеркнуть, что в дальнейшем, когда речь будет вестись о единобожии, мы будем иметь в виду именно это частное значение. (1) Хаджаги Ширази, Мухаммад ибн Ахмад. Ан-Низамийа фи мазхаб ал-имамийа. С. 77.