Краткое изложение материала

С точки зрения калама, история человечества начинается с единобожия, однако многобожие как интеллектуальное и практическое отклонение постепенно получило распространение в человеческих обществах. Тот факт, что первый человек (Адам, мир ему!) сам был одним из Божьих пророков, а также врожденный характер единобожия указывают на истинность вышеприведенного тезиса, то есть на то, что единобожие исторически предшествовало многобожию. Поскольку единобожие и поклонение Единому Богу, в отличие от многобожия и идолопоклонства, не имеют особых материальных проявлений в жизни человека, исторические открытия по большей части позволяют нам узнать о существовании политеистических убеждений в более ранние периоды истории человечества. Сильная привязанность человека к миру природы является одним из факторов, способствующих его склонности к многобожию, потому что она подталкивает его к тому, чтобы поклоняться божеству, которое он может воспринимать с помощью органов чувств и осязать. Многообразие природных явлений также сыграло немаловажную роль в склонности человека к многобожию. Наблюдая такое многообразие, некоторые люди полагали, что у каждого явления есть свой собственный создатель или управляющий им, а потому они начинали верить в существование сразу нескольких создателей или господ. Невежество человека в отношении тех связей, которые существуют между природными явлениями, также оказывает влияние на его склонность к многобожию. Например, отсутствие у народов прошлого знаний о подлинной сути небесных светил и их связи с возникающими на земле явлениями привело к тому, что они стали приписывать своего рода господство и божественность указанным светилам (солнцу, луне и звездам). Неправильное восприятие человеком своей связи с Единым Богом также считается одним из факторов, способствующих его склонности к многобожию. Часть людей ошибочно не считала себя достойными установления прямой и непосредственной связи с Богом, а потому стала обращаться к некоторым существам как к заступникам, постепенно наделяя этих заступников божественным статусом. Распространение в обществе многобожия в значительной степени помогает обеспечить цели могущественных и деспотичных людей, а потому тираничные правители и предводители порока и нечестия всегда поддерживали распространение политеистических убеждений среди людей. Сущность греха заключается ни в чем ином, как уклонении от подчинения Божьим велениям и следовании за шайтаном, своими эгоистическими прихотями и непокорными людьми, а потому источником всех грехов является именно многобожие.