Многобожие и грех

Подробное рассмотрение воздействия многобожия на различные аспекты человеческой жизни требует широкого обсуждения. Здесь мы ограничимся тем, что источником всех человеческих грехов и ошибок в конечном счете является многобожие. Грех или прегрешение (ма‘сийа) заключается в том, что человек подчиняется повелению кого-либо, помимо Бога, причем Бог недоволен этим повелением. Этим существом может быть шайтан, эгоистические прихоти или непокорные люди, призывающие других к греху. Поэтому подлинной сутью греха является не что иное, как уклонение от подчинения Божьему велению и следование кому-либо или чему-либо, помимо Бога, а потому все грехи восходят к многобожию в подчинении. Однако тот, кто на практике привержен единобожию в подчинении, не подчиняется повелениям никакого другого существа, кроме повелений Бога и тех, следование кому ведет к довольству Всевышнего, а потому, само собой разумеется, такой человек не будет осквернен грехами и ослушанием велений Бога. Таким образом, если поразмыслить над единобожием во всей его полноте, то становится понятно, что многобожие является началом и истоком всех прегрешений, тогда как чистое единобожие, напротив, позволяет человеку оставлять грехи и удерживает его от подчинения кому-либо, помимо Бога(1). (1) ‘Аллама Табатабаи в весьма красноречивой и любопытной форме указывает на то, что источником безбожия и неверия является многобожие. По его мнению, неверующий человек, который отрицает существование Бога и Творца вселенной, по сути, является многобожником, потому что, с одной стороны, он уподобляет Того, кто управляет вселенной, материи или природе, а с другой стороны – в силу своего чистого и незамутненного врожденного естества признает существование Бога. Поэтому благодаря врожденному естеству даже безбожник, фактически, впадает в многобожие в творении и в господстве. См.: Ал-Мизан. Т. 13. С. 79 (толкование айата 23 суры «Ал-Исра’»).