Причины и факторы стремления человека к многобожию

Как мы сказали, монотеистическое мировоззрение и склонность к единобожию заложены в самой природе человека, а с другой стороны, история человечества начинается с единобожия. В таком случае возникает вопрос: какие факторы привели к тому, что человек отошел от заданного его врожденным естеством пути, встав на путь многобожия и омрачив свою историю проявлениями многобожия и идолопоклонства? Отвечая на этот вопрос, мы укажем на некоторые важнейшие факторы стремления человека к многобожию: 1. Человек – это двухмерное существо, в котором, помимо материального измерения, также имеется нематериальное или духовное измерение. Тем не менее, с самого своего появления на свет человек обнаруживает себя в материальном и природном мире, постоянно имея дело с чувственно воспринимаемыми вещами. Постоянное нахождение в мире природы ведет к тому, что многие люди привязываются к его материальным проявлениям, забывая о сверхъестественных явлениях. Когда эта привязанность и влечение усиливаются, человек начинается стремиться к такому объекту поклонения, который доступен его чувственному восприятию. Таким образом, склонность к поклонению такому предмету, с которым можно установить чувственную связь, привела к тому, что какая-то группа людей стала изготавливать фигуры в качестве символов того или иного объекта их поклонения, пока постепенно рукотворные идолы не стали восприниматься людьми как нечто первостепенное и достойное поклонения само по себе. Другими словами, врожденная склонность человека к поклонению стала сопровождаться их стремлением иметь доступный их чувственному восприятию объект поклонения, из-за чего они стали поклоняться материальным предметам. 2. Еще одним фактором, способствующим склонности к многобожию, является многообразие имеющихся в мире природных явлений. Когда человек открывает глаза, он видит вокруг себя самые разные вещи и существа, такие как горы, моря, звезды, растения, животные, а иногда также становится свидетелем столкновений и противоборств между ними. Сталкиваясь с таким многообразием, некоторые люди стали думать, что у отдельных явлений есть какой-то другой создатель, управляющий ими, отдельный от создателей других явлений, и это представление породило политеистические убеждения. Например, одни люди думали, что бог дождя и бог ветра – это разные боги, и оба они отличаются от бога морей. Вера в существование отдельного бога добра и отдельного бога зла коренится именно в этом представлении. Конечно, иногда сами природные явления и существа возводятся в ранг богов. Например, во многих древних языческих культах небо, земля, солнце, луна и другие явления рассматривались как самостоятельные боги (а не природные явления, подвластные каким-либо богам и находящиеся под их управлением). 3. Невежество людей относительно сути природных явлений и взаимоотношений между этими материальными явлениями было еще одним фактором склонности к многобожию. Ярким примером такого невежества можно считать убеждения некоторых древних народов по поводу небесных светил. В те времена, когда эмпирические науки и естествознание еще не получили особого развития, они поняли, что некоторые небесные светила влияют на возникновение определенных явлений на земле, тем самым играя роль в их жизни. Например, они видели, как солнечный свет влияет на рост растений, а исходившее от солнца тепло играло важную роль в обеспечении температуры, необходимой для их жизнедеятельности. Однако, ничего не зная о характере природных связей между этими феноменами и подлинной сущности небесных светил, они постепенно приходили к убеждению, что указанные светила обладают своего рода господством над происходящими на земле явлениями и по своей воле вмешиваются в их дела, а потому нужно поклоняться им и почитать их, чтобы привлечь их внимание и прибегнуть к их помощи, а в случае необходимости совершать жертвоприношения в их честь. 4. Четвертым фактором склонности к многобожию является неправильное восприятие человеком связи с Всевышним. С одной стороны, люди в силу своего врожденного естества считают подлинный предмет поклонения возвышенным и священным существом, которое находится за пределами материальных явлений. Поэтому в сознании определенной группы людей появилось представление о том, что Всевышнего не только невозможно увидеть или потрогать, но и невозможно установить с Ним никакой связи. С другой стороны, они всерьез хотели установить связь со своим Господом, донести до Него свои просьбы, а в случае совершения какой-либо ошибки – добиться того, чтобы Он сменил свой гнев на довольство. Однако, поскольку они считали, что путь к установлению прямой связи для них закрыт, они не видели иного выхода, как установить в качестве посредников между собой и Богом другие существа, которые, с одной стороны, были связаны с ними, а с другой – с Богом, и могли играть роль заступников и посредников. Связь с этими посредниками, обращение к ним с мольбами и просьбами постепенно принимало характер поклонения, так что получило распространение поклонение второстепенным богам, которые были посредниками между человеком и Всевышним как верховным и главным божеством. 5. Еще одним фактором многобожия, который носит по большей части социальный характер, является поддержка облеченными властью и могуществом членами общества политеистических убеждений. Несомненно, распространение многобожия в обществе в значительной мере помогает упрочить господство над людьми деспотичных сил, не имеющих отношение к Богу, а также реализовать их цели, направленные на обеспечение превосходства над другими людьми. С другой стороны, если в обществе получат распространение монотеистические заповеди, то из-за тех глубоких воздействий, которые они оказывают на сферу индивидуального и социального поведения людей, тираны и деспоты столкнутся с серьезной угрозой. Подлинный единобожник, который считает, что правление, господство, законотворчество и установление законов принадлежат Единому Богу и Его избранникам, никогда не подчинится никакому лжебогу, не признает его правления и не станет следовать его незаконным повелениям и приказам. Пожалуй, именно поэтому в пророческом призыве после приглашения людей к принятию единобожия звучит призыв к отдалению от лжебогов: وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ «Мы отправили к каждой общине посланника: «Поклоняйтесь Аллаху и избегайте тагута!» (Коран, 16:36). Поэтому вполне естественно, что деспотичные правители и начальники, стремящиеся распространить в обществе ценности небожественного происхождения, стараются внедрить в обществе политеистические убеждения и даже, если они сочтут условия подходящими, сами заявляют о своем господстве и божественном статусе, называя своих подчиненных или подданных рабами и слугами. Хотя на протяжении всей истории их усилия наталкивались на противодействие со стороны пророков и их истинных последователей, учитывая психологические и личностные проблемы некоторых людей, они в значительной мере были успешными(1). Таким образом, мы указали на некоторые факторы распространения многобожия в человеческих обществах, и теперь было бы нелишне коротко рассмотреть воздействие многобожия на человека и общество. (1) Коран во многих случаях упоминает о поддержке притеснителей и лжебогов как проявлении политеистических убеждений, одним из наиболее ярких примеров которого является история Фараона и его противодействия Мусе (мир ему!).