2. Следование за своими чувствами и беспечность в отношении сверхъестественного

С точки зрения Корана, еще одним фактором, который оказывает значительное влияние на склонность людей к многобожию и идолопоклонству, является ограниченность человека рамками мира чувства и его привыкание к нему, так что он полностью забывает о чем-либо лежащем за пределами материи и о мире нематериальных сущностей, либо в принципе отрицает их существование. Разъясняя этот фундаментальный фактор, Коран указывает на неуместные ожидания многобожников, которые указывают на их ориентацию на чувственное восприятие в вопросе Богопознания. Например, Коран иногда цитирует слова многобожников, которые требовали показать им ангелов и даже пошли дальше этого, потребовав предъявить им Бога: وَقَالَ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا لَوْلَا أُنزِلَ عَلَيْنَا الْمَلَائِكَةُ أَوْ نَرَىٰ رَبَّنَا ۗ لَقَدِ اسْتَكْبَرُوا فِي أَنفُسِهِمْ وَعَتَوْا عُتُوًّا كَبِيرًا «Те, которые не надеются на встречу с Нами, говорят: «Почему к нам не ниспосланы ангелы? И почему мы не видим нашего Господа?». Они надменно возгордились в душе собой и проявили великое неповиновение» (Коран, 25:21). Само собой разумеется, такие неуместные требования коренятся в ограниченности материалистического мировоззрения, и, конечно же, эта логика была присуща не только арабским многобожникам, но и сегодня некоторые ученые-сенсуалисты заявляют по причине своей гордыни и упрямства, что не обнаружили Бога в своих лабораториях, а потому не верят в Него. В некоторых айатах также упоминаются неуместные требования Людей писания к Пророку (да благословит Аллах и приветствует его и его род!), и выясняется, что Сыны Израиля выступали с еще более удивительными просьбами к своему пророку, то есть Мусе (мир ему!): يَسْأَلُكَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَن تُنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتَابًا مِّنَ السَّمَاءِ ۚ فَقَدْ سَأَلُوا مُوسَىٰ أَكْبَرَ مِن ذَٰلِكَ فَقَالُوا أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ ۚ ثُمَّ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ «Люди Писания просят тебя, чтобы ты низвел им писание с неба. Мусу (Моисея) они попросили о еще большем, когда сказали: «Покажи нам Аллаха открыто». Тогда молния поразила (или гибель постигла) их за их несправедливость. А затем они стали поклоняться тельцу» (Коран, 4:153). Говоря об этой просьбе Людей Писания, некоторые толкователи Крана говорят, что под этим подразумевалось, что с небес должно было снизойти некое Писание, чтобы они могли увидеть его своими собственными глазами и потрогать его своими собственными руками, а другие считают, что просьба заключалась в том, чтобы Коран был ниспослан сразу же весь целиком. Так или иначе, Коран говорит в ответ на их просьбу, что подобные отговорки не были чем-то новым, и Сыны Израиля уже откровенно просили пророка Мусу (мир ему!), чтобы он показал им Бога, и они могли бы видеть Его своими глазами из этого материального мира. Потом в айате говорится, что Сыны Израиля, потерявшие надежду узреть Бога в смысле чувственного восприятия, стали поклоняться золотому тельцу, впав в идолопоклонство и многобожие. Фараон, пользуясь этим самым обращением к чувственному восприятию, приказывает Хаману построить башню, с которой он мог бы видеть Бога, чтобы нейтрализовать угрозу от призыва Мусы (мир ему!). وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرِي فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَل لِّي صَرْحًا لَّعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَىٰ إِلَٰهِ مُوسَىٰ وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ «Фараон сказал: «О знать! Я не знаю для вас иного бога, кроме меня. О Хаман! Разожги огонь над глиной и сооруди для меня башню, чтобы я смог подняться к Богу Мусы. Воистину, я полагаю, что он является одним из лжецов» (Коран, 28:38). Несомненно, эти слова Фараона не имели никакого отношения к его подлинным убеждениям, потому он прекрасно знал, что не является богом людей сам, и что Бог Мусы (мир ему!) не является материальным существом, живущим на небесах. Тем не менее, подобное заявление со стороны Фараона говорило о господстве сенсуалистских представлений в политеистическом обществе Древнего Египта, потому что, если бы в самом народе не было благоприятных условий для воздействия на них этих слов Фараона, он не делал бы подобных заявлений. Некоторые другие айаты Корана более подробно раскрывают материалистические убеждения арабов-многобожников. Например, в суре «ал-Исра» («Ночной перенос») мы читаем: وَقَالُوا لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّىٰ تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الْأَرْضِ يَنبُوعًا... أَوْ تَأْتِيَ بِاللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ قَبِيلًا «Они говорят: «Ни за что мы не уверуем, пока ты не исторгнешь для нас из земли источник… или не предстанешь перед нами вместе с Аллахом и ангелами» (Коран, 17:90, 92). Согласно этому айату, многобожники выискивали поводы и выдвигали разного рода необоснованные требования, вроде чуда появления источника воды на засушливой земле Мекки, а также, помимо этих странных требований, просили Пророка (да благословит Аллах и приветствует его и его род!) явить перед ними Бога и ангелов, чтобы они могли видеть их воочию. Последняя просьба хорошо показывает, что в их представлении Бог и Его ангелы были всего лишь физическими телами, которые можно было наблюдать с помощью органов чувств. Так или иначе, из всей совокупности упомянутых айатов следует, что сенсуализм был одним из главных источников склонности людей к многобожию и их сопротивления монотеистическому призыву пророков.