Значение самостного единобожия и его аспекты

В общепринятом смысле самостное единобожие означает, что Самость Бога является единственной, не имеет никаких подобий и аналогов, а также равных себе или сотоварищей. Однако иногда слово «самостное единобожие» используется в более широком смысле, подразумевая не только вышеприведенное значение, но и неделимость (басата) Божественной Самости и отсутствие в Боге многосоставности (таркиб). С этой общепринятой точки зрения, самостное единобожие включает в себя две идеи: А) Божественная Самость является во всех отношениях несоставной (басит), и в ней нет места какой-либо многосоставности. Этот аспект самостного единобожия, по сути, равнозначен отрицанию всякого множества внутри Самости Бога. Б) Самость Бога не имеет никаких сотоварищей, равных и аналогов. Этот аспект самостного единобожия означает отрицание множества вне Самости Бога, то есть, помимо Самости Бога, не существует никакой другой самости, которая также была бы Богом. Как отмечается, можно считать первый аспект самостного единобожия «отрицанием многосоставности» (нафи ат-таркиб) Самости Бога, а второй аспект – отрицанием ее множественности (нафи ат-та‘аддуд). Некоторые мутакаллимы, опираясь на определенные айаты и предания, называют первый аспект «единобожие единства» (таухид ал-ахади), а второй – «единобожием единственности» (таухид ал-вахиди)(1). Конечно, точный смысл самостного единобожия состоит в том, что Самость Бога не просто не является составной или множественной, а многосоставность или множественность в принципе не могут присутствовать в Самости Бога. Прежде чем мы приступим к рассмотрению аспектов самостного единобожия и приведем аргументы мутакаллимов, было бы нелишне еще раз подчеркнуть, что самостное единобожие в том виде, в котором оно представлено в Коране и преданиях Непорочных (мир им!), представляет собой весьма глубокую идею, в которой имеются различные слои и уровни. Само собой разумеется, понимание более глубоких слоев этого вероучительного принципа невозможно без соответствующих предпосылок. Поэтому нам нужно всегда помнить, что к более глубинным уровням этого вероучительного принципа нас может привести более вдумчивое и внимательное чтение айатов Корана и преданий, посвященных единобожию. (1) Например, см.: Ал-Илахийат ‘ала худа ал-китаб ва… Т. 2. С. 11.