Доказательство единобожия в господстве

Разъяснив смысл единобожия в господстве, мы представим рациональные аргументы в его пользу и ограничимся среди многочисленных доказательств единобожия в господстве указанием лишь на два аргумента: Первый аргумент: Господство является одним из необходимых атрибутов подлинного владения(1), и до тех пор, пока существо не будет подлинным владельцем другого существа, оно не может неограниченно и самостоятельно управлять его делами. С другой стороны, подлинное владение – это один из аспектов положения творца, потому что бытие творения и все аспекты его бытия находятся в распоряжении творца. Поэтому господство является одним из необходимых атрибутов творения, а поскольку единым творцом всего сущего является Бог, безраздельным господином мира также является Бог, и ни одно другое существо не обладает независимым господством наряду с господством Бога. Второй аргумент: Как мы сказали, господство означает управление делами какой-либо вещи и приведение их в порядок. Поэтому предположение о существовании в мире сущего многочисленных господ, которые параллельно друг с другом самостоятельно управляют его делами и занимаются их упорядочиванием, предполагает, что вследствие вмешательства каждого из них и распоряжения делами в мире начал бы царить некий особенный порядок. С другой стороны, очевидным и бесспорным фактом является то, что мир сущего находится под властью некоего единого и последовательного порядка, так что дела мира протекают вполне упорядоченно и гармонично. Таким образом, единство порядка, управляющего делами мира, гармоничная слаженность его различных частей и составляющих, указывает на наличие у него единой управляющей и упорядочивающей силы, что говорит о том, что подлинным господином мира является кто-то один. (1) Владение бывает двух видов: условное и подлинное. Первый вид предполагает, что владелец получает разрешение распоряжаться тем, чем или кем он владеет, на основе договора или некой условной договоренности. Однако в подлинном владении бытие предмета владения зависит от бытия владельца и не имеет самостоятельности, и Бог является владельцем всех своих творений именно в этом смысле владения.