Единобожие в господстве

Еще одной разновидностью единобожия в действиях является «единобожие в господстве». Прежде чем мы дадим пояснение, было бы нелишне осмыслить значение слова «Господь» (Рабб). Иногда слово «рабб» понимается в смысле «воспитатель» (мурабби) и переводится на персидский язык словом «Парвардигар». Хотя значение слова «рабб» близко по смыслу к слову «мурабби», эти два слова не являются синонимами(1). В одном из своих применений это слово обозначает того, кто распоряжается кем-либо или чем-либо, так что может вмешиваться в дела этого человека или предмета, управлять ими всякий раз, когда пожелает(2). Конечно, если поразмыслить над вышеприведенным смыслом, становится понятно, что «господство» (рубубийа) является одним из необходимых атрибутов подлинного владения, потому что, пока существо не является подлинным владельцем другого существа, оно не может управлять его делами независимо и неограниченно(3). Таким образом, «господь» (рабб) обозначает владельца (малик), который упорядочивает дела предмета своего владения (мамлук) и, вместо того, чтобы оставить предмет владения и бросить его на произвол судьбы, вмешивается в его дела и регулирует все его вопросы. Учитывая значение слова «рабб», единобожие в господстве означает, что только Бог является подлинным владельцем всего сущего. Он осуществляет управление делами всех существ мира и может независимо и без необходимости в сотрудничестве или разрешении со стороны другого существа распоряжаться делами вселенной, приводить их в порядок, и если кто-либо из Его творений начнет в ограниченных масштабах управлять делами другого существа и приводить их в порядок, это его действие не является самостоятельным и зависит от повеления Божьего, Его воли и желания. (1) Слово «рабб» образовано от глагола «раббаба» (رَبَّبَ), который с точки зрения арабского синтаксиса представляет собой более интенсивное действие (фи‘л ал-муда‘аф), тогда как слово «мурабби» образовано от глагола «рабба» (رَبَّى), который с точки зрения арабского синтаксиса обозначает недостаточно интенсивное действие (фи‘л ан-накис). Конечно, с этимологической точки зрения, эти два слова образованы из единого корня, но претерпели изменение со временем, потому что только две буквы из трех в них являются общими, и именно это обстоятельство указывает на близость их смысла. (2) Как нам представляется, в персидском языке нет такого слова, которое могло бы полностью передавать всю смысловую нагрузку слова «рабб». (3) ‘Аллама Табатабаи в тафсире суры «Ал-Хамд», комментируя айат «Хвала Аллаху, Господу миров» (Коран, 1:2), пишет о значении слова «Господь» (рабб): «Господь означает владельца, управляющего делами того, кем он владеет. Поэтому в слове «Господь» (рабб) заключен смысл владения…» Далее он указал на различие между условным и подлинным владением, напомнив, что владение Бога является подлинным.