Единобожие в творении

Одной из разновидностей единобожия в действиях является «единобожие в творении» (таухид фи-л-халикийа), то есть вера в то, что единственным творцом и подлинным создателем является Бог, и все сущее является Его творением. А способность творить, присущая другим существам, не носит самостоятельного характера, а зависит от воли и желания Бога(1). Единобожие в творении, если поразмыслить о связи возможных сущностей с Богом как бытийно-необходимым, представляет собой нечто очевидное и ясное. Весь мир возможного является следствием Бога и создается прямо или косвенно Богом. Поскольку в мире сущего имеется только одно бытийно-необходимое сущее, которое является первопричиной, и всё сущее является его следствием, существует только один Творец, наделяющий остальное бытием, а всё остальное сущее является Его творением и созданием. Конечно, как мы уже сказали, объясняя единобожие в действиях, единобожие в творении не противоречит тому факту, что некоторые творения Бога создают конкретные вещи, потому что это осуществляется ими в рамках Божественного творения и является одним из его проявлений, происходя в русле Божьей воли и с Его позволения, ни в коем случае не имея самостоятельного характера, тогда как смысл единобожия в творении есть не более, чем отрицание самостоятельной способности к творению у кого-либо, помимо Бога. (1) В некоторых источниках не говорится о единобожии в действиях, а вместо этого дается более широкое истолкование единобожия в творении. Однако, как нам кажется, учитывая тот факт, что «творение» в его общепринятом значении в науке калам, является лишь одним из Божественных деяний, и, если принимать во внимание то обстоятельство, что многие Божественные деяния, такие как прощение (магфира), милость (рахма) и так далее, нельзя отнести к творению, неправильно заменять единобожие в действиях разделом о единобожии в творении. Поэтому единобожие в действиях имеет более широкую сферу, чем единобожие в творении, и поэтому рассуждение о единобожии в творении не избавляет нас от необходимости обсуждать более широкую тему единобожия в действиях. Например, ср. Ал-Илахийат ‘ала худа… Т. 2. С. 42-77.