Рациональная основа единобожия в законодательстве и правлении

Чтобы доказать это ответвление единобожия, можно обратиться к нижеследующим аргументам: 1. Несомненно, законодательство и установление законов, а также правление и руководство обществом представляют собой своего рода управление делами людей и приведение их в порядок, а поскольку, согласно единобожию в господстве, подлинным управителем мира является Бог, управление делами людей, как на уровне установления законов, так и на уровне правления, относится к Его правам, и другие не могут самостоятельно осуществлять законодательство или правление, поскольку не обладают онтологическим господством и управлением. 2. Законодательство всегда сопровождается своего рода принуждением и ограничением свободы выбора тех, для кого установлен закон, а правление не осуществимо на практике без вмешательства в дела людей и установления власти над их жизнями и имуществом. Поэтому законодательство и правление – это вещи, которых достоин тот, кто обладает своего рода подлинным покровительством и опекой над другими, и эта опека (вилайа) по-настоящему осуществляется только в том случае, когда «опекун» (вали) является подлинным хозяином «подопечного» (мувалла ‘алайхи). С другой стороны, очевидно, что единственным подлинным хозяином вселенной, в том числе и людей, является Господь, и ни один человек не является хозяином других изначально и в силу своей самости. Поэтому только Бог имеет право на установление законов и правление, а другие недостойны этого и не имеют такого права, если только Бог не даст им на это Своего соизволения. 3. Несомненно, достойным законодателем является тот, кто наилучшим образом, какой только возможен, учитывает при установлении законов интересы людей, и поэтому он должен обладать совершеннейшим пониманием подлинной сущности человека и путей достижения им счастья и совершенства. Разумеется, такое совершенное понимание можно представить только у Всевышнего Господа, который является абсолютно Всеведущим, и ни одно другое существо не знает человека так же хорошо, как его знает его Творец. Поэтому единственным существом, достойным осуществлять законотворчество и обладающим правом устанавливать законы в качестве практических установлений для жизни людей, является Бог. Конечно, это обстоятельство не противоречит тому, что Бог наделяет людей правом установления некоторых законов, в которых они нуждаются в сфере своей повседневной жизнедеятельности и вопросах, требующих рационального подхода, чтобы они регулировали с их помощью свои социальные отношения, связанные с мирской жизнью, но законы, которые устанавливаются ими в этой сфере, должны соответствовать религиозным законам.