Единобожие охватывает сферу мыслей и действий

Один из очевидных и общепризнанных принципов, который испытывает в своей душе каждый человек, состоит в том, что мысли и убеждения человека оказывают влияние на его действия и поступки. Иначе говоря, взгляды человека влияют на сферу его устремлений и действий, придавая им определенную форму(1). Любое наше убеждение, в особенности, если оно достигает степени веры (иман), порождает особые мотивы и намерения, которые способствуют формированию конкретных действий. С другой стороны, теоретическое единобожие представляет собой особую систему убеждений о Боге и связи между Ним, миром и человеком. Человек, исповедующий единобожие и воспитанный на монотеистическом учении ислама, признает, что Самость Божья является единственной, Он является единственным Творцом, Господом (рабб) и божеством (илах) вселенной, который присутствует во всем мироздании. В свете принципа «влияния убеждений на действия», монотеистические убеждения такого человека, непременно, оказывают влияние на его мотивы, намерения и действия, придавая им монотеистический характер, а это и есть «практическое единобожие» (таухид ал-‘амали). Таким образом, практическое единобожие есть не что иное, как сладкий и живительный плод монотеистических идей и убеждений в пространстве человеческих действий(2). В случае приверженности своим монотеистическим убеждениям такой человек поклоняется исключительно Единому Богу, ищет помощи исключительно у Него и уповает только на Него, подчиняется только Ему и следует только Его повелениям, совершая все действия исключительно ради снискания Его довольства… Шахид Мотаххари очень изящно разъясняет различие между теоретическим и практическим единобожием, а также взаимосвязь между ними. Рассмотрев разновидности теоретического единобожия, он далее пишет: «Три вышеприведенные степени относятся к теоретическому единобожию и представляют собой своего рода знание, но единобожие в поклонении относится к практическому единобожию и представляет собой своего рода «бытие» и «становление». Теоретическое единобожие – это представление о совершенстве, а практическое единобожие – это движение в направлении достижения совершенства. Теоретическое единобожие – это постижение единства Бога, а практическое единобожие – это, когда человек сам становится «единым». Теоретическое единобожие – это «видеть», а практическое единобожие – это «идти»(3). (1) Разумеется, это влияние носит двухсторонний характер, однако наше основное внимание в этом разделе обращено на то влияние, которое оказывают убеждения на действия. (2) Следует сказать, что под «действием» (‘амал) в этом разделе подразумеваются не только внешние действия и поступки человека, но также внутренние действия, такие как «любовь» (махаббат), «упование» (таваккул) и так далее, которые в прошлом называли «душевными деяниями» (а‘мал ал-джаваних, букв. «действия [того, что между] ребрами»), отличая их от «физических деяний» (а‘мал ал-джаварих, букв. «деяния частей [тела]»). (3) Мотаххари, Мортаза. Асар. Т. 2. С. 101.