Практическое единобожие в Коране и преданиях

Священный Коран придает, наряду с теоретическим единобожием, большое значение тому, что называется термином «практическое единобожие». Ранее мы уже говорили, что практическое единобожие охватывает обширную сферу, однако, обычно, все ограничиваются рассмотрением некоторых наиболее важных его разновидностей. Одной из важнейших разновидностей практического единобожия является «единобожие в поклонении». Единобожие в поклонении настолько значимо, что некоторые очевидные и явные степени многобожия в поклонении выводят человека из круга мусульман. Теперь давайте посмотрим, что говорит о единобожии в поклонении Священный Коран. Как мы уже упомянули ранее, из некоторых коранических айатов следует, что призыв к поклонению Единому Богу и воздержанию от поклонения другим существам стоял во главе призыва пророков: وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ «Мы отправили к каждой общине посланника: «Поклоняйтесь Аллаху и избегайте тагута!» (Коран, 16:36). Согласно этому айату, все Божьи пророки призывали людей к поклонению Аллаху (Единому Богу) и удерживали их от поклонения лжебогам (тагут). Также из некоторых айатов Корана следует, что Бог заключил со своими рабами завет о том, чтобы они не поклонялись кому-либо, помимо Него, и не раболепствовали больше ни перед кем, кроме Него. أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَن لَّا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ ۖ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ وَأَنِ اعْبُدُونِي ۚ هَٰذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ «Разве Я не завещал вам, сыны Адама, не поклоняться дьяволу, который является вашим явным врагом, и поклоняться Мне? Это - прямой путь» (Коран, 36:60-61). Конечно, что касается того, где был заключен указанный завет, между комментаторами Корана имеются разногласия. Одни считают, что эти слова относятся к тому завету, который Господь взял со всех людей в день «Аласт»(1), когда они находились в «мире предбытия» (‘алам аз-зарр), попросив их поклоняться только Ему. Другие полагают, что под этим заветом подразумевается призыв пророков к своим народам исповедовать единобожие, тогда как, согласно третьему мнению, «завет» (‘ахд) в этом айате указывает на некие заветы, с которыми Господь обратился к сынам Адама (мир ему!), когда он был низведен на землю(2). Так или иначе, согласно вышеприведенному айату, Бог взял со своих рабов завет о том, что они будут поклоняться только Единому Богу, и прямой путь (сират ал-мустаким), ведущий к Божественному руководству, есть не что иное, как поклонение Единому Богу. Конечно же, очевидно, что под поклонением шайтану в этих айатах понимается не совершение обрядов, богослужебных действий, поясных и земных поклонов, а скорее подчинение ему и следование его желаниям. Как мы вскорости увидим, в Коране и преданиях поклонение иногда понимается в более широком смысле, в соответствии с которым подчинение кому-либо, кто призывает к греху, неповиновению и непокорности Богу, является своего рода поклонением ему. (1) Принятое в мусульманской традиции обозначение того дня (или абстрактного момента времени), когда Бог собрал души еще не родившихся людей и заключил с ними завет (мисак), описанный в Коране ( 7:172): «Вот твой Господь вынул из чресл сынов Адама их потомство и заставил их засвидетельствовать против самих себя: «Разве Я - не ваш Господь?». Они сказали: «Да, мы свидетельствуем». Это - для того, чтобы в День воскресения вы не говорили: «Мы не знали этого». (2) См.: Коран, 7:27; 36:22; 20:117.