Единобожие в любви

Среди разнообразных ответвлений практического единобожия особое место занимает «единобожие в любви». Любовь – это внутреннее состояние, которое каждый переживал в своей душе, а потому оно не нуждается в определении. Единобожие в любви заключается в том, что единственным подлинным и настоящим предметом любви человека должен быть Бог, и в его сердце не должно быть места любви к какому-либо другому существу, если эта любовь ставится на один уровень с любовью к Богу. Конечно, в этом случае направленность любви исключительно на Господа не противоречит любви к другим существам в том смысле, что они являются знамениями и проявлениями Его красоты и величия, потому что эта любовь находится в русле любви к Богу как единственному предмету поклонения, по сути, представляя собой любовь к проявлениям Его красоты. В таком случае возникает вопрос: каким образом можно направить свою подлинную и истинную любовь исключительно к единственному возлюбленному и не стремиться к другому предмету любви, помимо Бога (и тех, любовь к кому является продолжением любви к Богу)? Чтобы ответить на этот вопрос и найти рациональное основание единобожия в любви, следует проанализировать рациональные мотивы любви к другим существам. В действительности, имеются различные причины и факторы возникновения и усиления любви человека к Богу, рассмотреть которые в подробности здесь не представляется возможным(1). Однако, как нам кажется, наивысшие, наиболее священные и подлинные виды любви проистекают из познания любящим совершенных и прекрасных качеств своего возлюбленного. Например, мы иногда испытываем интерес к великим личностям, обладающим выдающимися качествами с точки зрения знания, этики и так далее, хотя никогда их не видели и никак с ними не контактировали. Несомненно, источником такой любви и симпатии является исключительно знание о достоинствах и выдающихся качествах этой личности. Так или иначе, наивысшим проявлением любви является та любовь, источником которой является совершенство предмета этой любви. Поэтому подлинной любви достойна только неограниченная Самость Бога, потому что Божья Самость не только сочетает в себе все бесконечные совершенства, но и любое совершенство и красота, заключенные в творениях, являются проявлениями Его совершенства и красоты. Поэтому человеку следовало бы очистить свое сердце от любви к кому-либо, помимо Бога, превратив свою душу в средоточие Божественной любви. Конечно, можно подумать, что любовь, по крайней мере в некоторых случаях, лежит за пределами человеческого выбора. Поэтому в этой сфере невозможно говорить о том, что должно и не должно, повелевая человеку любить что-либо или не любить его. Отвечая на это замечание, следует обратить внимание на то, что основанием для высокой любви является познание. Поэтому можно постепенно создавать условия для достижения определенных степеней единобожия в любви путем размышления над атрибутами совершенства Бога с одной стороны, и беспрестанного внушения себе мыслей об ограниченности и недостатках других существ – с другой, и именно этим методом пользуются все небесные религии. (1) В принципе, некоторые разновидности любви недостойны Божественного уровня. Например, можно упомянуть любовь, проистекающую из жалости и милосердия. Иногда человек в силу жалости и милосердия испытывает симпатию к тому, кого считает заслуживающим этой жалости. Разумеется, такая любовь ни в коем случае не достойна Бога, который абсолютно ни в чем не испытывает нужды.