Единобожие в подчинении с точки зрения Корана

В некоторых айатах Корана рассматривается вопрос единобожия в подчинении, в том числе в суре «ал-А‘раф» говорится: اتَّبِعُوا مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ ۗ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ «Следуйте за тем, что ниспослано вам от вашего Господа, и не следуйте за иными помощниками, помимо Него. Как же мало вы поминаете назидание!» (Коран, 7:3). В этом айате Священный Коран сперва призывает всех следовать всецело за тем, что ниспослал Господь, а затем подчеркивает, что нельзя выбирать кого-либо, помимо Бога, в качестве своего помощника и покровителя (вали), а также нельзя подчиняться никому, кроме Бога. Очевидно, доказательство в одном случае и отрицание в другом не влекут за собой никакого следствия, кроме единобожия в подчинении. В некоторых айатах Господь упрекает Людей Писания за то, что они безусловно подчинялись своим ученым: اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ «Они признали господами помимо Аллаха своих первосвященников и монахов, а также Мессию, сына Марьям (Марии). А ведь им было велено поклоняться только одному Богу, кроме которого нет иного божества. Он превыше того, что они приобщают в сотоварищи!» (Коран, 9:31). Если вникнуть в смысл данного айата, становится понятно, что часть Людей Писания неукоснительно следовала велениям своих ученых и предводителей, не принимая во внимание, соответствовали их повеления Божьим заповедям или не соответствовали, тем самым, по сути, приняв их господство в законотворчестве, и поэтому в Коране они названы «господами» (арбаб). Любопытно, что далее в айате говорится о том, что эта группа Людей Писания не получила разрешения поклоняться кому-либо, кроме Бога. Учитывая, что Люди Писания не занимаются, фактически, поклонением своим предводителям и ученым, становится понятно, что поклонение в данном случае понимается в более широком значении, которое включает безусловное следование какой-либо личности. Таким образом, из вышеприведенного айата следует, что ни один человек не имеет права самостоятельно подчиняться какому-либо существу, помимо Бога, что не только не соответствует единобожию в подчинении, но и предполагает многобожие в поклонении (в широком смысле этого слова). Вышеприведенное истолкование подтверждается некоторыми преданиями. Например, в одном хадисе мы читаем, что Имам ас-Садик (мир ему!) говорит в толковании к этому айату: مَا صَامُوا وَ لَا صَلَّوْا وَ لَکِنَّهُمْ أَحَلُّوا لَهُمْ حَرَاماً وَ حَرَّمُوا عَلَیْهِمْ حَلَالًا فَاتَّبَعُوهُمْ فَعَبَدُوهُمْ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُونَ «Клянусь Аллахом, они не постились и не совершали молитвы [ради своих предводителей], но их предводители сделали для них дозволенным запретное и запретили им дозволенное, а они последовали за ними, и поэтому стали им поклоняться, сами о том не ведая»(1). Также Коран указывает на то, что единобожие в подчинении не противоречит следованию человека за теми людьми, следовать за которыми призывает сам Бог, потому что подчинение таким людям, по сути, является подчинением Богу. Высший образец такого подчинения проявляется в следовании за Божьими пророками. Священный Коран красноречиво призывает людей подчиняться пророкам, а также приоткрывает завесу с того факта, что такое подчинение имеет место с соизволения Бога и является продолжением подчинения Ему: وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّه «Мы отправили посланников только для того, чтобы им повиновались с дозволения Аллаха» (Коран, 4:64). Именно поэтому в многочисленных айатах говорится о необходимости подчинения, наряду с подчинением Богу, также и Пророку Ислама (да благословит Аллах и приветствует его и его род!), а в некоторых айатах – также и о подчинении «обладателям власти» (улу-л-амр): وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ «Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь Посланнику» (Коран, 5:92). قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ ۖ فَإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ «Скажи: «Повинуйтесь Аллаху и Посланнику». Если же они отвратятся, то ведь Аллах не любит неверующих» (Коран, 3:32). يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ «О те, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и обладателям власти среди вас» (Коран, 4:59). Таким образом, к многобожию в подчинении ведет то, что человек следует за тем, чьи приказы не соответствуют заповедям Божьим, и считает обязательным следование его повелениям вне зависимости от того, как они соотносятся с религиозными законами. Эта истина также хорошо изложена в некоторых хадисах. Например, в хадисе Благороднейшего Пророка (да благословит Аллах и приветствует его и его род!) говорится: لا طَاعَةَ في مَعْصِيَةٍ اللهِ، إنَّما الطَّاعَةُ في المَعروفِ «Не дозволяется подчиняться [кому-либо] в неповиновении Богу. Подчинение [допустимо] только в [совершении] одобряемого»(2). Со слов Повелителя Правоверных ‘Али (мир ему!) приводится: لاَ طَاعَةَ لِمَخْلُوقٍ فِي مَعْصِيَةِ الْخَالِقِ «[Никому] не дозволяется починяться творению в непослушании Творцу»(3). Также в предании от Имама ас-Садика (мир ему!) мы читаем: مَنْ أَطَاعَ رَجُلاً فِي مَعْصِيَةٍ فَقَدْ عَبَدَهُ «Кто подчиняется кому-либо в грехе, тот поклоняется ему»(4). Как можно заметить, Имам (мир ему!) в последнем хадисе указывает на широкое значение слова «поклонение», согласно которому следование тем, кто призывает человека к греху, рассматривается как своего рода поклонение. (1) См.: Пайам-е Коран. Т. 3. С. 388; Маджма‘ ал-байан. Т. 8. С. 23; Тафсир-е Борхан. Т. 2. С. 120, 121. (2) Сахих Муслим. Т. 3. С. 1469. (3) Нахдж ал-Балага. Хикма 165. (4) Шейх Хурр ал-‘Амили. Васа’ил аш-ши‘а. Т. 18. С. 91. Хадис 8.