Единобожие в подчинении (таухид фи-л-ита‘а)

Еще одним измерением практического единобожия является «единобожие в подчинении», в том смысле, что человек должен подчиняться только Богу и следовать только Его повелениям, не ставя подчинение кому-либо, помимо Него, на один уровень с подчинением Богу. Теоретическим базисом единобожия в подчинении является единобожие в законотворчестве и правлении, которое является одной из разновидностей единобожия в действиях. Когда человек верит в то, что никто, кроме Господа, не достоин статуса законодателя, устанавливающего заповеди, повелевающего и воспрещающего, то на практическом уровне он подчиняется только Божьим повелениям и следует только Его указаниям. Следует сказать, что в этом случае подчинение кому-либо, кроме Господа, обосновывается тем, что этот другой обладает соизволением от Бога, так что подчинение ему является продолжением подчинения Богу, который вменяет нам в обязанность подчиняться ему. Само собой разумеется, такое подчинение не только не противоречит единобожию в подчинении, но и отказ от него является недостойным деянием и рассматривается как своего рода грех. Поэтому абсолютное подчинение непорочным предводителям религии – это и есть единобожие, и сам Бог повелевает подчиняться им: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ «О те, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и обладателям власти среди вас» (Коран, 4:59). مَّن يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ «Кто повинуется Посланнику, тот повинуется Аллаху» (Коран, 4:80). Также подчинение детей родителям допустимо и даже обязательно при условии, что оно не ведет к выступлению против Божьих заповедей, что ни в коем случае не противоречит единобожию в подчинении.