Бог не имеет места в пространстве

Если поразмыслить над некоторыми кораническими айатами, станет понятно, что они указывают на то, что Бог не имеет положения в пространстве. Например, после переноса киблы(1) мусульман из Байт ал-Макдиса(2) в Каабу, когда иудеи стали искать оправдания и придираться к этому повелению, Благороднейшему Пророку (да благословит Аллах и приветствует его и его род!) был ниспослан следующий айат: وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ ۚ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ «Аллаху принадлежат восток и запад. Куда бы вы ни повернулись, там Он и будет. Воистину, Аллах - Объемлющий, Знающий» (Коран, 2:115). Из этого айата следует, что Бог превыше того, чтобы находиться в каком-то конкретном месте. По-видимому, под «востоком» (машрик) и «западом» (магриб) в данном случае понимаются не два географических направления, а содержится намёк на все направления, и благодаря выражению «куда бы вы ни повернулись, там Он и будет» становится понятно, что Бог присутствует повсеместно. В общем, рассматриваемый нами айат говорит о том, что вопрос киблы имеет отношение исключительно к концентрации внимания верующих во время молитвы, а не к тому, что Бог имеет какое-то конкретное место или направление в пространстве, поскольку Он присутствует повсюду и знает обо всем. Конечно, поскольку Бог не является многосоставным и не имеет частей, Его присутствие повсюду не может иметь смысл занятия Им всего пространства, а может означать лишь то, что Он превосходит пространство или является беспространственным. С другой стороны, учитывая, что нахождение двух тел в одном вместилище невозможно, присутствие Бога во всем материальном и физическом мире, наполненном разного рода телами, указывает на Его нетелесность. Айаты, в которых говорится о том, что Бог пребывает вместе со Своими творениями, в некотором роде говорят о том, что Бог не имеет места: وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ ۚ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ «Он с вами, где бы вы ни были. Аллах видит все, что вы совершаете» (Коран, 57:4). Само собой разумеется, пребывание Бога со всеми не является чем-то, что не сочеталось бы с Его ограниченностью каким-либо местом, потому что, если существо ограничено каким-то конкретным местом, оно не может сопровождать все остальные существа, в особенности, если под этим сопровождением понимать то, что Бог пребывает со всеми как Вседержитель (ал-Каййум) и Объемлющий всякую вещь, что обусловлено Его бытийной необходимостью и бесконечностью Его бытия. (1) Кибла – направление для совершения намаза в исламе. (примеч. пер.) (2) Байт ал-Макдис (араб. «Священный Дом») – одно из принятых в мусульманской традиции названий города Иерусалим, в сторону которого мусульмане изначально обращались, совершая намаз. (примеч. пер.)