Божественное знание с точки зрения преданий

Вопрос о Божественном знании в преданиях Непорочного Семейства (мир им!) рассматривается в различных ракурсах. В некоторых преданиях упоминается о самостном знании Бога и его независимости от бытия предмета знания. Повелитель Правоверных (мир ему!) говорит, описывая Бога: عَالِمٌ إِذْ لَا مَعْلُومٌ «[Бог] был Знающим тогда, когда не было никакого предмета знания»(1). В некоторых преданиях имеются указания на знание Бога до создания вещей и после их создания. В хадисе от Имама ас-Садика (мир ему!) мы читаем: لَمْ يَزَلِ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ رَبَّنَا وَ اَلْعِلْمُ ذَاتُهُ وَ لاَ مَعْلُومَ ... فَلَمَّا أَحْدَثَ اَلْأَشْيَاءَ وَ كَانَ اَلْمَعْلُومُ وَقَعَ اَلْعِلْمُ مِنْهُ عَلَى اَلْمَعْلُومِ «Бог – Велик Он и Могущественен! – Господь наш, существовал извечно, а знание было Его Самостью, хотя и не было предмета знания… Следовательно, когда Он создал вещи, и они стали предметом знания, Его знание было приложено к предмету знания»(2). Во многих преданиях также подчеркивается обширный характер Божественного знания и его неограниченность. Повелитель Правоверных ‘Али (мир ему!) говорит о широте Божественного знания: يَعْلَمُ عَجِيجَ الْوُحُوشِ فِي الْفَلَوَاتِ وَ مَعَاصِيَ الْعِبَادِ فِي الْخَلَوَاتِ وَ اخْتِلَافَ النِّينَانِ فِي الْبِحَارِ الْغَامِرَاتِ وَ تَلَاطُمَ الْمَاءِ بِالرِّيَاحِ الْعَاصِفَاتِ «Ведает Аллах в лесных чащобах крики зверей, и в местах уединенных прегрешенья людей, и рыб направления в пучинах морей, и воды вздымание ветрами смерчей»(3). Также от Имама ас-Садика (мир ему!) передано предание о том, что он ответил одному из своих сподвижников, сказавшему: «Слава Богу в пределах Его знания» (ал-хамду ли-Ллахи мунтаха ‘илмихи): لاَ تَقُلْ ذَلِكَ فَإِنَّهُ لَيْسَ لِعِلْمِهِ مُنْتَهًى «Не говори так, ибо у знания Божьего нет предела»(4). (1) Нахдж ал-Балага. Хутба 152. (2) Усул ал-Кафи. Т. 1. С. 107. (3) Нахдж ал-Балага. Хутба 198. (4) Ат-Таухид. Баб 10. Хадис 1.