Абсолютное могущество Бога

Один из дискуссионных вопросов в среде мутакаллимов имеет отношение к сфере охвата и масштабам Божественного могущества. Является ли Божественное могущество неограниченным и абсолютным, охватывая все вещи, или же Его могущество ограниченно, и некоторые вещи лежат за пределами Его власти? Отвечая на этот вопрос, некоторые авторы отдали предпочтение первому мнению и признали Божественное могущество неограниченным. Это мнение подтверждается многими айатами, в которых Бог назван способным совершить любое деяние(1). С другой стороны, имеются разнообразные другие мнения, каждое из которых тем или иным образом ограничивает Божественное могущество и отрицает его власть над определенными сферами. Если выносить суждение в пользу одного из этих мнений, то правильным представляет именно первое мнение, и Божественное могущество, как и другие самостные атрибуты Бога, является бесконечным и неограниченным. Чтобы доказать это мнение на рациональной основе, помимо общих аргументов неограниченности Божественных атрибутов, мы можем обратиться к тому самому аргументу, который мы выдвинули для доказательства самого Божественного могущества. Вышеприведенный аргумент не только доказывает наличие атрибута могущества, но также и его абсолютный характер, потому что в отношении любого гипотетического действия будет правильно сказать, что в случае наличия у Бога воли к этому действию не будет никаких препятствий для осуществления этой воли. Так или иначе, если не считать текстуальных аргументов, которые мы приведем позже, разум также признает абсолютное могущество Бога. Тем не менее, с давних пор высказывались разного рода скептические мнения по поводу всеохватности Божественного могущества, и неразрешенность этих вопросов привела к тому, что некоторые авторы приходили к мнению об ограниченности могущества Господа. Здесь мы кратко рассмотрим важнейшие вопросы и скептические мнения по этой проблеме вместе с теми ответами, которые на них даются. (1) Например, см.: Коран, 2:20, 106, 109, 148, 259, 284 и т.д.