Аргумент в пользу безначальности и бесконечности Бога

Прояснив смысл безначальности и бесконечности Всевышнего Господа, мы переходим к доказательству наличия этих атрибутов у Пречистой Самости Бога. Один из кратчайших доводов в пользу этой идеи строится на том, что Бог является бытийно-необходимым: исходя из наших прошлых рассуждений, понятно, что Бог является бытийно-необходимым, наличие у Пречистой Самости бытия является необходимым, а его отсутствие – невозможным. Поэтому бытийная необходимость предполагает, что отрицание бытия Божественной Самости не является чем-то возможным ни в одной из имеющихся гипотез, а это означает, что небытие не предшествует Божественной Самости и не следует после нее, а это есть не что иное, как безначальность и бесконечность Бога. Хаджа Насир ад-дин ат-Туси использует следующее выражение для изложения данного доказательства: وَ وُجوبُ الوجودِ یدُلُّ عَلَی سَرمَدیتِهِ «Бытийная необходимость указывает на Его вековечность»(1). Еще один тезис, который вытекает из этой аргументации, состоит в том, что безначальность и бесконечность в указанном значении – это две взаимосвязанные категории, и если некое существо является безначальным, то оно непременно является также и бесконечным. Помимо вышеприведенной аргументации, мутакаллимы обращались и к другим аргументам, рассмотрение которых выходит за рамки нашей темы(2). (1) Кашф ал-мурад. С. 315. (2) Например, см.: ‘Аллама ал-Хилли. Манахидж ал-йакин. С. 179.