Краткое изложение материала

Мутакаллимы дали разные определения «Божественной воли». Одни из них сказали, что Божественная воля заключается в том, что деяния Бога совершаются без принуждения или обязывания с чьей-либо стороны, а другие рассматривали волю в значении применения могущества и владычества Бога. Третьи считали волю самостной свободой выбора Бога. Божественная воля имеет две степени, первая из которых относится к самостным атрибутам, а вторая – к атрибутам действия. Самостная воля Бога является извечной, а Его воля к действию – возникшей. Аргументом мутакаллимов при доказательстве атрибута воли является то, что деяния Бога (например, сотворение существ) совершаются в определенное время, а соотнесенность действия с каким-либо конкретным временем предполагает наличие конкретизирующего обстоятельства, которым может быть не что иное, как воля. Помимо онтологической воли, Бог обладает также законодательной волей, объектом которой являются некоторые действия человека. Одно из различий между этими двумя видами воли заключается в том, что неосуществление предмета воли в случае онтологической воли невозможно, тогда как в случае законодательной воли оно является возможным. Коран сообщает о том, что одно только склонение Божественной воли к существованию какой-либо вещи ведет к тому, что эта вещь становится сущей, воля Бога не подчиняется и не зависит ни от какого другого фактора. В преданиях также подчеркивается различие между Божественной и человеческой волей, а также свобода Божественной воли от тех ограничений, которые существуют для человеческой воли.