Онтологическая и законодательная воля

До настоящего времени мы рассуждали о Божественной воле, оставаясь в области «онтологической воли» (ирадат ат-таквинийа). Помимо этого типа воли, мутакаллимы также выделяют «законодательную волю» (ирадат ат-ташри‘ийа) Бога, объектом которой являются определенные действия людей. Из соотнесения законодательной воли (противопоставляемой онтологической воле) с определенными действиями выводится качество обязательности (вуджуб) или желательности (истихбаб), тогда как соотнесение законодательного нежелания (караха) с некоторыми действиями служит начальной посылкой для выведения качества запретности (хурма) или нежелательности (караха). Поэтому воля Бога к действию и Его онтологическая воля является источником бытия вселенной и существования всех существ, иначе говоря, выводится из конкретной связи Божественной Самости с Его творениями, тогда как источником законодательной воли является конкретная связь Бога с некоторыми произвольными действиями человека. Еще одно различие между этими двумя видами воли заключается в том, что осуществление предмета воли (мурад) в онтологической воле невозможно, а в законодательной воле является возможным.