Различные мнения мутакаллимов по поводу подлинной сущности Божественной воли

Как мы отметили, проблема подлинной сущности Божественной воли стала ареной для выражения различных мнений мутакаллимами (и философами). Далее мы вкратце напомним некоторые из указанных мнений: 1. Смысл Божественной воли заключается в том, что Бог совершает Свои деяния без какого-либо принуждения или обязывания. Поэтому воля Бога означает исключение принуждения или обязывания в Его деяниях(1). Согласно вышеприведенному определению, атрибут воли относится к негативным атрибутам. 2. Божественная воля – это применение Богом Своего могущества и власти(2). 3. Божественная воля на уровне Самости состоит в любви Бога к Своей Самости и ее совершенным качествам, а на уровне действий – в довольстве Бога совершением действия(3). 4. Под волей Бога понимается Его самостное знание о наилучшем устройстве (низам ал-ахсан). Группа философов, разъясняя Божественную волю как один из самостных атрибутов, считает ее сопутствующей самостному знанию Бога о наилучшем устройстве мира, то есть тому знанию, которое является звеном в цепи причинно-следственных связей бытия мира и относится к началам его создания(4). 5. Воля Бога заключается в Его самостной свободе воли (ихтийар). Бог в силу Своей Самости является действующим субъектом, обладающим свободой воли (фа‘ил ал-мухтар), так что Его воля есть не что иное, как Его свобода выбора. Хотя мы и можем истолковать Его свободу выбора как то, что Он «не является принужденным или обязанным к совершению какого-либо действия», такое истолкование не предполагает негативного характера атрибута воли (которая сопровождается самостной свободой воли), подобно тому, как истолкование знания как «отсутствия невежества» не предполагает негативного характера атрибута знания(5). (1) Эти слова приписывают ан-Наджару. Кашф ал-Мурад. С. 314; Иршад ат-талибин. С. 205. (2) Ал-Мухадарат (тагрират-е дорус-е осул-е аятолла Хойи). Т. 2. С. 36, 72. (3) Амузеш-е акайед. Т. 1. С. 113. (4) Например, см.: Садр ал-Мута’алихин. Ал-Асфар. Т. 6. С. 316. (5) Собхани. Мухадарат фи-л-илахийат. С. 148.