Краткое изложение материала

В представлении отдельной группы мутакаллимов Божественная речь состоит из звуков и букв, которые существуют в силу Божественной Самости. Это мнение неверно, потому что существование материальных букв и звуков в силу Божественной Самости, которая является нематериальной, противоречит разуму. Аш‘ариты относят Божественную речь к категории внутренней речи, представляющей собой смысл, существующий в силу Божественной Самости, но в то же самое время представляющий собой нечто отличное от знания и воли, а звуки и буквы указывают на этот смысл. Аш‘аритская теория внутренней речи ошибочна, потому что, согласно тому истолкованию, которое аш‘аритские мутакаллимы дают этой концепции, внутренняя речь не может обладать самостоятельной реальностью, отдельной от знания или воли. Подлинная суть Божественной речи заключается в том, что Бог создает буквы или звуки в различных формах. Эти буквы и звуки не существуют в силу Божественной Самости, а являются возникшими и сотворенными. Также Божественная речь, в отличие от речи людей, не нуждается в применении каких-либо инструментов. Поскольку подлинная суть Божественной речи есть не что иное, как указание на определенный смысл, этот термин иногда используется в более широком значении и обозначает все творения Бога. В этом смысле всё сущее является Божественной речью, потому что оно своим бытием указывает на существование Творца, подобно тому, как всякое действие указывает на существование его субъекта. Поэтому можно выделить три значения Божественной речи: вербальная речь, внутренняя речь и речь в деяниях. Из них второе, то есть внутренняя речь, не принимается имамитскими и му‘тазилисткими мутакаллимами. Принимая во внимание подлинную суть Божественной речи и ошибочность теории внутренней речи, следует сказать, что Божественная речь, как и остальные творения Бога, является возникшей, и представление аш‘аритов об извечности речи Бога является неверным. Священный Коран говорит о Божьем Слове, понимая его как вербальную речь и речь в деяниях, а в преданиях Непорочных Имамов (мир им!) также подчеркивается, что Божественная речь является возникшей.