Всё сущее является «словом Божьим» (калимат Аллах)

Следует отметить, что Божественная речь иногда понимается в более широком смысле, чем буквы и звуки. В этом значении речь Бога включает в себя все Его творения, и каждое существо не только является деянием Бога и Его творением, но также одним из Его слов. Здесь может прийти в голову вопрос: как можно отнести слово «речь» к какой-либо вещи, существующей в объективной реальности, тогда как, в соответствии с общепринятой практикой словоупотребления, речь обозначает нечто словесное и существующее в письменной форме или воспринимаемое на слух? Вкратце, ответ на этот вопрос звучит следующим образом: если поразмыслить над функциями слов, становится ясно, что их основное предназначение заключается в сообщении субъективных мыслей говорящего. Поэтому подлинная суть речи есть не что иное, как указание или сообщение. С другой стороны, действие какого-либо действующего субъекта не только указывает на его существование, но также говорит об особенностях его бытия, и единственное различие между этими двумя вещами заключается в том, что денотация в словах носит условный и конвенциональный характер. Таким образом, можно расширить смысл речи и отнести ее также к деяниям Бога, поскольку каждое действие говорит об особенностях его субъекта, целях и мотивах этого субъекта. Как мы увидим в параграфе о Коране, это расширительное толкование смысла речи подтверждается также Священным Кораном и преданиями Ахл ал-Байт (мир им!), и некоторые объективные существа, будучи Божественными знамениями, рассматриваются в них как «слово Божье».