Краткое изложение материала

«Правдивость» является одним из позитивных атрибутов Бога. В случае сомнения в правдивости Бога, страдает авторитет Божественного откровения, так что достоверность содержания небесных писаний и заключенных в них Богооткровенных истин оказывается под сомнением. Самостный характер атрибута правдивости или его принадлежность к атрибутам действия зависит от того, считаем ли мы Божественную речь самостным атрибутом или относим ее к атрибутам действия. Правильное мнение состоит в том, что Божественная речь, а следовательно, и атрибут правдивости, являются Божественными атрибутами действия. Доказательство Божественной правдивости, опирающееся на айаты Корана, будет представлять собой круговую аргументацию, которая не имеет никакой доказательной силы. Рациональное доказательство правдивости Божественной речи базируется на принципе рациональной благости и скверности. Поэтому говорят, что ложь – это скверное деяние, а Бог не может совершать скверного деяния. Поэтому невозможно, чтобы Бог был лжецом в Своей речи и говорил то, что противоречило бы действительности. Коран подчеркивает, что Бог является правдивым, и называет Его самым правдивым из говорящих. Божественная мудрость понимается в различных значениях, таких как (а) знание Бога о подлинной сути всех дел, (б) целесообразность Божественных деяний, (в) безупречность и совершенство Божественных деяний, (г) воздержание Бога от скверных деяний. Аргумент безупречности и совершенства Божественных деяний заключается в том, что ни одна из причин несовершенства деяний, таких как невежество или бессилие действующего субъекта, а также занятие им напрасными действиями, не является действительной в отношении Бога. Также Самость Бога является абсолютно совершенной и, в результате, Его деяния, представляющие собой проявления Его совершенной Самости, обладают высшим совершенством и безупречностью. Божественная мудрость в значении несовершения Богом скверных деяний включает в себя также и атрибут справедливости, а поскольку она опирается на принцип рациональной благости или скверности, аш‘ариты выступают против такого понимания.