Правдивость – самостный атрибут или атрибут действия?

Ответ на вопрос о том, относится ли правдивость к самостным атрибутам Бога или является атрибутом действия, зависит от того, какое определение мы даем атрибуту речи, и, как нам представляется, эти два атрибута аналогичны друг другу с точки зрения признания их самостными атрибутами или атрибутами действия. Поэтому, согласно мнению аш‘аритов, которые верят во внутреннюю речь и относят ее к самостным атрибутам, естественно, атрибут правдивости будет одним из самостных атрибутов Бога. Конечно, как мы уже сказали ранее, четкого представления о внутренней речи, которая не восходила бы к знанию или воле, просто не существует, и в этом случае, если мы отнесем речь в том значении, которое в нее вкладывают аш‘ариты, к Божественном знанию, смысл правдивости будет заключаться не в чем ином, как соответствии Божественного знания объективной реальности (предмету знания), а если отнести ее к Божественной воле, то атрибут правдивости и вовсе потеряет смысл, потому что не существует рационального смысла у понятия правдивости воли. Если же считать Божественную речь одним из атрибутов действия, то, следовательно, правдивость также будет относиться к атрибутам действия, а в прошлой главе мы разъяснили, что правильное мнение состоит в том, что речь относится к атрибутам действия. В итоге, правдивость также будет относиться к Божественным атрибутам действия.