Следствия и результаты принятия рациональной благости и скверности

Мы сказали, что имамитские и му‘тазилитские мутакаллимы являются сторонниками рациональной благости и скверности, а аш‘ариты выступают против нее. Вера в рациональную благость и скверность имеет важные последствия для науки калам, и сторонники этой доктрины строили на ее основе многочисленные принципы, такие как необходимость познания Бога, Божественная мудрость и справедливость, правило милости (ка‘идат ал-лутф), благость религиозной обязанности (хусн ат-таклиф), скверность непосильной обязанности (кубх ат-таклиф бима ла-йутак), скверность наказания без разъяснения (кубх ал-‘икаб била байан)(1). (1) Подробное рассмотрение результатов веры в рациональную благость и скверность выходит за рамки данной работы. Для более подробного знакомства с этой темой см.: Там же. Гл. 13. С. 111-122.