Аргументация аш‘аритов в пользу отрицания целесообразности деяний Бога

Аш‘ариты тоже приводят доводы в пользу правильности их утверждений, в том числе они говорят следующее: Совершение действия ради достижения какой-либо цели является признаком того, что достижение указанной цели лучше и предпочтительнее для действующего субъекта, чем ее недостижение. Иначе говоря, достижение цели является совершенством для субъекта. В результате, такой субъект достигает путем совершения действия какого-то особого совершенства. Поэтому целесообразность деяний Бога предполагает, что Бог стремится путем Своих деяний к совершенству, а это не соответствует Его божественности. Учитывая то пояснение, которое мы дали целесообразности Божественных деяний, становится понятно, как можно ответить на этот аргумент, потому что, как мы уже сказали, цель Божественных деяний, в действительности, является целью действия и ведет к совершенству творений, а не является целью самого действующего субъекта. Поэтому ошибка аш‘аритской аргументации заключается в том, что они не представляют себе возможность направленности цели действия на что-либо, помимо самого действующего субъекта, и полагают, что в случае, если какое-либо действие имеет цель, эта цель относится непременно к самому действующему субъекту. В свете вышесказанного, Божественные деяния не являются пустыми и напрасными, а преследуют мудрые цели и задачи, все из которых направлены на удовлетворение потребностей Его творений и достижение ими желанного для них совершенства.