Божественная мудрость в Коране и преданиях

Священный Коран в многочисленных айатах подчеркивает, что Божественные деяния являются мудрыми и не являются напрасными: أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ «Неужели вы полагали, что Мы сотворили вас ради забавы и что вы не будете возвращены к Нам?» (Коран, 23:115). В этом айате Коран рассказывает о сотворении людей как об одном из Божественных деяний, которое не было бесцельным и напрасным, а преследовало мудрую цель. Пожалуй, можно считать вторую часть этого айата тонким указанием на ранее упомянутую цель, то есть Бог сотворил людей для того, чтобы в своей мирской жизни они использовали возможности приобретения совершенства и счастья, и, в конечном счете, увидели последствия и результаты своих деяний в загробной жизни. В другом айате говорится о мудрости сотворения небес и земли, а также находящихся между ними существ (что можно считать намеком на сотворение мира): وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ «Мы не сотворили небеса, землю и то, что между ними, забавляясь» (Коран, 44:38). В некоторых преданиях также идет речь о целесообразности Божественных деяний, которые не являются напрасными, и о том, что цель этих Божественных деяний связана с творениями. Например, в предании от Имама ар-Риды (мир ему!) мы читаем: إِنْ سَأَلَ سَائِلٌ فَقَالَ أَخْبِرْنِي هَلْ يَجُوزُ أَنْ يُكَلِّفَ اَلْحَكِيمُ عَبْدَهُ فِعْلاً مِنَ اَلْأَفَاعِيلِ لِغَيْرِ عِلَّةٍ وَ لاَ مَعْنًى قِيلَ لَهُ لاَ يَجُوزُ ذَلِكَ لِأَنَّهُ حَكِيمٌ غَيْرُ عَابِثٍ وَ لاَ جَاهِلٍ «Если кто-то спросит, допустимо ли, чтобы Мудрый Господь возложил на Своего раба какую-либо обязанность без причины и намерения, то в ответ надо сказать, что такое недопустимо, потому что Он – Мудрый, не совершает чего-либо понапрасну и не является невежественным»(1). Имам ас-Садик (мир ему!) сказал в ответ на вопрос о том, почему Бог сотворил рабов: إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی لَمْ یَخْلُقْ خَلْقَهُ عَبَثاً وَ لَمْ یَتْرُکْهُمْ سُدًی بَلْ خَلَقَهُمْ لِإِظْهَارِ قُدْرَتِهِ وَ لِیُکَلِّفَهُمْ طَاعَتَهُ فَیَسْتَوْجِبُوا بِذَلِکَ رِضْوَانَهُ وَ مَا خَلَقَهُمْ لِیَجْلِبَ مِنْهُمْ مَنْفَعَةً وَ لَا لِیَدْفَعَ بِهِمْ مَضَرَّهةً بَلْ خَلَقَهُمْ لِیَنْفَعَهُمْ وَ یُوصِلَهُمْ إِلَی نَعِیمِ الْأَبَدِ «Бог – Благословен Он и Возвышен! – не сотворил Своих рабов понапрасну и не оставил их в праздности, а сотворил их для проявления Своего могущества, дабы возложить на них поклонение Себе, и дабы они (благодаря своему поклонению) удостоились Его довольства, и не сотворил их для того, чтобы извлечь из них пользу или защитить себя посредством них от какого-либо вреда, но сотворил их для того, чтобы принести им пользу и привести их к вечному блаженству»(2). (1) Бихар ал-анвар. Т. 6. С. 58. (2) Там же. Т. 5. С. 313.