Предания о смысле трудностей и бедствий

В исламских преданиях также можно найти ценные мысли о полезных сторонах и последствиях зла. Повелитель Правоверных ‘Али (мир ему!) следующим образом излагает влияние трудностей и бедствий на развитие скрытых способностей человека: أَلَا وَإِنَّ الشَّجَرَةَ الْبَرِّيَّةَ أَصْلَبُ عُوداً وَالرَّوَاتِعَ الْخَضِرَةَ أَرَقُّ جُلُوداً وَالنَّابِتَاتِ الْعِذْيَةَ أَقْوَى وَقُوداً وَأَبْطَأُ خُمُوداً «Знай, что ветви степного дерева крепче, кожура красивого на вид овоща тоньше, а огонь от пустынных трав лучше разгорается и позже потухает»(1). Также в многочисленных преданиях указывается на тот факт, что некоторые виды зла и бед имеют характер Божественного испытания. Например, Имам ‘Али (мир ему!) сказал в одной из своих речей: وَ لَكِنَّ اللَّهَ يَخْتَبِرُ عِبَادَهُ بِأَنْوَاعِ الشَّدَائِدِ وَ يَتَعَبَّدُهُمْ بِأَنْوَاعِ الْمَجَاهِدِ وَ يَبْتَلِيهِمْ بِضُرُوبِ الْمَكَارِهِ «Но Бог испытывает Своих рабов разного рода несчастьями, призывает их к поклонению самыми разными трудностями и подвергает их разным видам неприятностей»(2). Мы также читаем о целях Бога при испытании Своих рабов с помощью трудностей: إِنَّ اللَّهَ يَبْتَلِي عِبَادَهُ عِنْدَ الْأَعْمَالِ السَّيِّئَةِ بِنَقْصِ الثَّمَرَاتِ وَحَبْسِ الْبَرَكَاتِ وَإِغْلَاقِ خَزَائِنِ الْخَيْرَاتِ لِيَتُوبَ تَائِبٌ وَيُقْلِعَ مُقْلِعٌ وَيَتَذَكَّرَ مُتَذَكِّرٌ وَيَزْدَجِرَ مُزْدَجِرٌ «Бог подвергает Своих рабов, когда они совершают дурные деяния, недостатку плодов, прекращению благодати, закрытию дверей к сокровищницам благодеяний, дабы раскаялись раскаивающиеся, удержали себя от греха воздерживающиеся, вняли увещеванию поминающие и отрешились от греха удерживающиеся»(3). В хадисе от Имама ас-Садика (мир ему!) указано на то, что бедствия и трудности позволяют вспомнить о Божественных благах: اِنَّ هذِه الآفات وَ اِنْ كانَتْ تَنالُ الصّالِحَ و الطّالِحَ جَميعاً، فَاِنَّ اللهَ جَعَلَ ذلِكَ صَلاحاً لِلصِّنْفَيْنِ كِلَيْهِما، اَمَا الصّالِحُونَ فَاِنَّ الَّذى يُصيبُهُمْ مِنْ هذا يُذَكِّرُهُمْ نِعَمَ رَبِّهِمْ عِنْدَهُمْ فى سالِفِ اَيّامِهِمْ، فَيَحْدُوهُمْ ذلِكَ عَلَى الشُّكْرِ وَ الصَّبْرِ «Хотя эти бедствия настигают и праведных, и неправедных людей, поистине, Бог сделал их причиной исправления обеих групп. Однако те невзгоды и бедствия, которые постигают праведников, становятся причиной для поминания ими дарованных им в прошлом Господом благ, что побуждает их к благодарности и терпению»(4). (1) Нахдж ал-Балага. Письмо 45. (2) Там же. Хутба 192. (3) Там же. Хутба 143. (4) Бихар ал-анвар. Т. 3. С. 139.