Божественный приговор и предопределение в объективной реальности

Под «предопределением в объективной реальности» (кадар ал-‘айни) подразумевается определение и ограничение Богом субстанциональных и акцидентальных характеристик и атрибутов существ. А под «приговором в объективной реальности» (када ал-‘айни) понимается, что Бог наделяет Свои творения необходимостью бытия, воплощая их бытие в объективной реальности посредством системы причинно-следственных связей(1). Иначе говоря, любая возможная сущность имеет два аспекта: 1. Само бытие этой сущности обрело необходимость и окончательность в рамках системы причинно-следственных связей; 2. Ее характеристики, особенности и атрибуты. Содержание Божественного приговора и предопределения в объективной реальности выражается в том, что оба эти аспекта определяются Богом и зависят от Его воли и желания. Если принимать во внимание смысл Божественного приговора и предопределения в объективной реальности, становятся понятны несколько моментов: В отличие от Божественного приговора и предопределения в знании, приговор и предопределение в объективной реальности не предшествует бытию вещей, а сопутствует ему. Приговор и предопределение в объективной реальности являются одним из аспектов Божественного творения и созидания, так что можно свести их исключительно к Его атрибуту Творца. Объективная предопределенность каждой вещи может различаться в зависимости от степени ее бытия. Поэтому предопределенность нематериальных сущностей заключается в определении их самостных и сущностных границ, а в материальных сущностях к сфере предопределения также относятся пространственно-временные условия, качественные и количественные характеристики, а также акцидентные атрибуты, например, красота, здоровье и т.д. (1) Если прибегать к помощи философской терминологии, можно сказать, что соотношение чтойности возможных сущностей с бытием и небытием является равным, а потому возможная самость якобы находится в состоянии колебания между бытием и небытием, но благодаря появлению причины это колебание прекращается, и бытие принимает окончательный характер.