Различные сферы обсуждения принуждения и свободы воли

Еще один момент, на который следует обратить внимание, заключается в том, что настоящий вопрос касается не только науки калам, но и рассматривается в самых разных науках (разумеется, под различными углами зрения), что говорит о том, что данная тема носит многогранный характер. Некоторые вопросы принуждения и свободы воли имеют отношение к науке калам, тогда как другие – к философии. К тому же, принуждение и свобода воли – это человеческая проблема, и она связана с проблематикой антропологии, а потому рассматривается в различных сферах гуманитарных наук. В результате, в вопросе принуждения и свободы воли имеются различные подходы, среди которых три подхода имеют наибольшее значение: Богословский подход: Здесь основным направлением в рассмотрении предмета является связь принуждения или свободы воли с некоторыми атрибутами Бога, такими как единобожие в творении, воле, знании и т.д. Поэтому вопрос принимает богословский характер. Философский подход: В рамках этого подхода вопрос принуждения и свободы воли рассматривается с учетом некоторых общефилософских принципов, не имея прямого отношения к вопросам Богопознания и атрибутов Всевышнего Создателя(1). Социологический и психологический подход: Несомненно, такие факторы, как наследственность, воспитание и окружающая среда, оказывают глубокое влияние на поведение человека. В этом случае вопрос принуждения и свободы воли рассматривается в следующем ракурсе: не приводит ли наличие указанных факторов к исключению свободы воли человека, и не обрекает ли человека их воздействие на принуждение? Так или иначе, учитывая цели этой книги и ее тему, мы обратимся в своих рассуждениях к первой области и рассмотрим лишь некоторых из наиболее важных богословских вопросов принуждения и свободы воли. (1) Один из второстепенных вопросов в рамках темы причинности в философии состоит в том, что существование следствия становится необходимым в силу чего-то иного (дарура би-л-гайр), а именно бытия причины. С другой стороны, вне всякого сомнения, действия человека являются следствиями, каждое из которых имеет свою конкретную исчерпывающую причину и становится необходимым благодаря реализации этой исчерпывающей причины. В таком случае возникает вопрос о том, можно ли считать эту философскую необходимость сочетающейся с произвольным характером действий человека? Для более подробных сведений о философских аспектах вопроса принуждения и свободы воли см.: Ал-илахийат ‘ала худа… Т. 2. С. 303-314.