Введение

Один из весьма давних вопросов, которые с древних времен побуждали человеческие умы к размышлению, был вопрос «принуждения и свободы воли». Основной вопрос в этом разделе заключается в следующем: обладает ли человек свободой воли, по крайней мере в некоторых своих действиях, или же в своем поведении он не имеет никакой свободы выбора и совершает любые поступки под воздействия принуждения? Под «свободой воли» (ихтийар) подразумевается, что человек совершает поступки на основе знания, способности и воли, имея возможность отказаться от их совершения. Иначе говоря, произвольным действием (фи‘л ал-ихтийари) является такое действие, которое совершается действующим субъектом на основе выбора и решения. Конечно, произвольный характер какого-либо действия не означает обязательно, что оно совершается по желанию и доброй воле самого человека, потому что зачастую человек добровольно совершает какое-либо действие вопреки своей изначальной склонности, опираясь на знание о его полезности, как в случае с больным, который начинает пить горькое лекарство. Так или иначе, отвечая на указанный вопрос, всегда высказывались две основные точки зрения: одни были сторонниками принуждения и не считали ни одно действие человека произвольным(1), а другие придерживались свободы человеческой воли, считая человека свободным в совершении некоторых поступков (далеко не всех). (1) Из некоторых айатов Корана следует, что в среде арабских многобожников имелись представления о принуждении. Например, см.: Коран, 6:148, 43:20.