Второй способ: свидетельство другого пророка

Еще один способ определения истинности того, кто претендует на роль пророка, заключается в том, что кто-либо из Божьих пророков свидетельствует о правдивости его притязаний и подтверждает, что он направлен с Божественной миссией, потому что (как будет сказано в разделе об особенностях пророков) все Божьи пророки обладают непорочностью, а одна из степеней этой непорочности заключается в том, что пророк защищен от всякого рода грехов и ошибок. Поэтому, если говорить о свидетельстве пророков, в нем отсутствует вероятность ошибки, лжи или неправды. Более того, их свидетельство полностью тождественно реальности. Поэтому, если пророк, обладающий статусом непорочной личности, свидетельствует о том, что другой человек тоже является пророком, его свидетельство служит категорическим и неоспоримым доводом в пользу того, что второй человек также послан Богом с миссией и выполняет эту Божественную миссию. Конечно, достоверность этого способа также зависит от двух условий: во-первых, свидетельство указанного пророка должно дойти до нас по надежным каналам (как в случае, если бы мы сами без всяких посредников услышали свидетельство пророка, или его свидетельство было пересказано нам путем достоверной передачи сведений по нескольким независимым каналам). Второе условие заключается в том, что характеристики и признаки человека, о пророчестве которого имеются свидетельства, должны отчетливо присутствовать в той личности, которая претендует на статус пророка (чью правдивость или лживость мы пытаемся выяснить). Как нам кажется, при наличии вышеуказанных условий этот способ может служить надежным аргументом в пользу чьего-либо пророчества. Как мы укажем в параграфе об особом пророчестве, пророчество Благороднейшего Пророка (да благословит Аллах и приветствует его и его род!) можно доказать не только с помощью чудотворства, но и с помощью этого способа. Конечно, этот способ не обладает такой же общедоступностью, как способ чудотворства, тем более что он не имеет эффективности в отношении первого пророка в веренице пророков. Не стоит умалчивать о том, что при всем акценте на свидетельстве пророка в данном аргументе, он относится далеко не только к этому одному случаю, но распространяется также на аналогичные случаи, вроде свидетельства непорочного человека, не являющегося пророком, или свидетельства небесного писания, Божественное происхождение которого считается очевидным. Поэтому, если кто-то из Непорочных Имамов (мир им!) свидетельствует о том, что какая-то личность в истории была пророком, пророчество этого человека может считаться доказанным на основании неоспоримого довода.