Божественное откровение в Коране

Священный Коран называет особую связь Бога со Своими пророками термином «вахй». Авторы толковых словарей арабского языка перечисляют различные значения этого слова. Некоторые из них считают, что его основной смысл – это «быстрое указание», которое может осуществляться различными способами, такими как тайный язык или знаки, подаваемые с помощью некоторых частей тела или надписей(1). Другие авторы полагают, что «вахй» означает «указание», «надпись», «вдохновение», «тайная речь» и всё, что внушается другому. Пожалуй, можно сказать, что основной смысл этого термина – это «тайное сообщение», которое остается скрытым от всех, кроме его адресата, либо по причине скорости его передачи, либо по каким-либо другим причинам. Если рассмотреть айаты, в которых используется термин «вахй» (или производные от него слова), становится понятно, что случаи применения этого понятия в Коране охватывают более широкий спектр значений, чем то узкоспециальное значение, в котором он используется в науке калам. К таковым случаям относятся следующие: 1. Установление онтологически заданных законов в творениях: Один из примеров использования термина «вахй» в Коране – это его применение в отношении установления Богом законов и закономерностей во вселенной. Бог говорит о сотворении небес: فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَىٰ فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا «Он сотворил их семью небесами за два дня и внушил каждому небу его обязанности» (Коран, 41:12). Судя по всему, под выражением «внушил каждому небу его обязанности» (ауха фи кулли сама’ин амраха) подразумевается, что после сотворения небес Бог заложил в каждом из них особый бытийный порядок и предопределил действие общих законов. Поэтому «вахй» в данном айате используется в иносказательном смысле, и связь этого словоупотребления с лексическим значением термина «вахй» заключается в том, что законы каждого из небес относятся исключительно к нему, а следовательно, Бог как бы тайно сообщает каждому из них эти законы. 2. Руководство с помощью инстинктов: Еще один случай применения термина «вахй» в Коране – это инстинктивное поведение животных: وَأَوْحَىٰ رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ ثُمَّ كُلِي مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًا «Твой Господь внушил пчеле: «Воздвигай жилища в горах, на деревьях и в строениях. А потом питайся всевозможными плодами и следуй по путям твоего Господа, которые доступны тебе» (Коран, 16:68-69). В этом айате наделение пчелы инстинктивным знанием о способах строительства жилищ и сбора нектара в растениях названо термином «вахй». Здесь можно проследить следы лексического значения этого слова, потому что инстинкт, заложенный в недрах бытия пчелы, подобен тому, чтобы тайно сообщить ей некие правила жизни. 3. Сердечные внушения: Указывая на внушения, которые Бог делает некоторым Своим творениям, Коран также использует термин «вахй»: وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ أُمِّ مُوسَىٰ أَنْ أَرْضِعِيهِ ۖ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي ۖ إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ «Мы внушили матери Мусы (Моисея): «Корми его грудью. Когда же станешь опасаться за него, то брось его в реку. Не бойся и не печалься, ибо Мы вернем его тебе и сделаем одним из посланников» (Коран, 28:7). После повеления Фараона об убийстве всех новорожденных детей Сынов Израиля Бог внушил матери Мусы (мир ему!), чтобы она бросила его в реку, как только ее охватит страх. Поскольку мать Мусы (мир ему!) не обладала статусом пророка, под «вахй» в данном случае подразумевается не то узкоспециальное значение, в котором обычно используется этот термин, а поскольку внушение означает своего рода тайное послание, которое остается скрытым от других, оно было названо термином «вахй». Священный Коран использует его в этом же смысле также и по отношению к ангелам: إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلَائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا «Вот твой Господь внушил ангелам: «Я - с вами. Укрепите тех, которые уверовали!» (Коран, 8:12). 4. Тайный знак: Еще один пример применения термина «вахй» в Коране – это тайный знак: فَخَرَجَ عَلَىٰ قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرَابِ فَأَوْحَىٰ إِلَيْهِمْ أَن سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا «Он вышел из молельни к своему народу и дал им понять: «Воздавайте хвалу по утрам и перед закатом!» (Коран, 19:11). После получения Закарийей (мир ему!) благой вести о появлении на свет Йайхи (мир ему!) ему было велено ни с кем не разговаривать три дня, и он знаком призвал свой народ к поклонению Богу, о чем в вышеприведенном кораническом айате было сказано как о своего рода откровении. 5. Сатанинские наущения и наваждения: Коран также называет словом «вахй» скрытые наваждения: وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَىٰ أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ «Воистину, дьяволы внушают своим помощникам препираться с вами» (Коран, 6:121). 6. Откровение пророкам: Помимо указанных значений, в Коране «вахй» более семидесяти раз используется в его узкоспециальном значении: كَذَٰلِكَ يُوحِي إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكَ اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ «Так внушает откровение тебе и твоим предшественникам Аллах Могущественный, Мудрый» (Коран, 42:3). В другом айате Коран указывает на различные варианты использования этого термина в его узкоспециальном значении: وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ ۚ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ «Человек не достоин того, чтобы Аллах разговаривал с ним иначе, как посредством откровения или через завесу. Или же Он отправляет посланца, который с Его позволения внушает посредством откровения то, что Он желает. Воистину, Он - Возвышенный, Мудрый» (Коран, 42:51). Из этого айата явственно следует, что Бог устанавливает со Своими пророками связь по трем каналам: Прямое откровение («иначе, как посредством откровения», араб. илла вахйан): По этому каналу истины и знания внушаются пророку напрямую в сердце без участия какого-либо посредника. Из некоторых преданий следует, что такого рода откровение относится к наиболее тяжелым разновидностям Божественного откровения, потому что Бог напрямую манифестирует Себя в сердце пророка. Издание звука («через завесу», араб. мин вара’и хиджабин): По второму каналу богооткровенные сведения воспринимаются пророком на слух в форме звуков, а поскольку издающего эти звуки не видно, то кажется, будто кто-то разговаривает через завесу. Согласно другим айатам, к этой разновидности относится то откровение, которое было внушено Мусе (мир ему!) на горе Тур: فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ يَا مُوسَىٰ إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ ۖ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى «Когда он подошел к нему, раздался глас: «О Муса (Моисей)! Воистину, Я - твой Господь. Сними же свою обувь. Ты находишься в священной долине Тува» (Коран, 20:11-12). Откровение через ангела («или же Он отправляет посланца», араб. ау йурсила расулан): Третий канал заключается в том, что ангел откровения низводил богооткровенные истины и знания в сердце пророка, как это было с Благороднейшим Пророком (да благословит Аллах и приветствует его и его род!): نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ عَلَىٰ قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ «Верный Дух (Джибрил) сошел с ним на твое сердце, чтобы ты стал одним из тех, кто предостерегает»(2) (Коран, 26:193-194). В исламских преданиях и хадисах даются разъяснения по поводу Божественного откровения. Например, в одном хадисе от Повелителя Правоверных ‘Али (мир ему!) мы читаем, что в Коране упоминаются семь видов откровения: откровение пророкам и посланникам (Коран, 4:163), откровение как внушение (Коран, 16:68), откровение как знак (Коран, 19:11), откровение как предопределение (Коран, 41:12), откровение как повеление (Коран, 5:11), откровение как ложь (Коран, 6:112) и откровение как сообщение (Коран, 21:73)(3). (1) См.: Рагиб ал-Исфахани. Ал-Муфрадат фи гара’иб ал-Кур’ан; Ибн Манзур. Лисан ал-‘араб. Т. 15. С. 379. (2) Существует и четвертый вид откровения, и это послание, которое приходит к пророку во сне. Яркий пример такого рода откровения – это послание, которое Ибрахим (мир ему!) получил в своем вещем сне, получив повеление принести в жертву своего сына: قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَىٰ فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ «Он сказал: «Сын мой! Я вижу во сне, что зарезаю тебя» (Коран, 37:102). (3) Ал-Маджлиси. Бихар ал-анвар. Т. 18. С. 254-255.