Пророки и ангелы

Раз уж зашла речь о том, почему в качестве пророков были избраны люди, а не ангелы, уместно сделать отсылку к сравнению статуса пророков и ангелов. Исламские богословы разнятся во мнениях по поводу того, превосходят ли пророки по своему статусу ангелов (или наоборот). Имамитские и аш‘аритские богословы убеждены в превосходстве пророков, тогда как му‘тазилиты придерживаются противоположной позиции и считают, что ангелы превосходят пророков. Первая группа прибегает для доказательства своей позиции к ряду аргументов, среди которых можно выделить айат 33 суры «Али-‘Имран»: إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَىٰ آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ «Воистину, Аллах избрал и возвысил над мирами Адама, Нуха (Ноя), род Ибрахима (Авраама) и род ‘Имрана» (Коран, 3:33). Аргументация строится на том, что выражение «миры» (‘аламин) включает в себя также и ангелов, а поскольку значение слова «избрал» (истафа) в данном случае предполагает превосходство или преимущество, из вышеприведенного айата следует, что пророки обладают превосходством над ангелами. В итоге, подтверждается правильность первого варианта(1). В некоторых преданиях также подчеркивается превосходство пророков над ангелами. Например, один человек спросил у Имама ар-Риды (мир ему!): الرَّسُولُ أَفْضَلُ أَمِ الْمَلَکُ الْمُرْسَلُ إِلَیْهِ «Превосходством обладает посланник или посланный к нему ангел?» Имам (мир ему!) сказал в ответ: بَلِ الرَّسُولُ أَفْضَلُ «Превосходством обладает посланник». Поэтому статус пророков выше статуса ангелов, и посредничество ангела откровения в доведении Божественного откровения до пророка не означает превосходства его статуса над статусом пророка. Разобравшись с этим вопросом, мы перейдем к рассмотрению важнейших выдающихся качеств пророков. (1) Для более подробного объяснения и знакомства с аргументами обеих сторон см.: Фадил Микдад. Иршад ат-талибин. С. 321-324; ‘Аллама ал-Хилли. Манахидж ал-йакин фи усул ад-дин. С. 281-283; Мухаккик Лахиджи. Сармайе-йе иман. С. 103-104; ат-Тафтазани. Шарх ал-макасид. Т. 5. С. 62-72.