Коран и непорочность пророков в восприятии и доведении до других Божественного откровения

Некоторые айаты Корана указывают на непорочность такого рода. Одним из наиболее красноречивых айатов такого рода содержится в суре «Ан-Наджм» («Звезда»): وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ «Он не говорит по прихоти. Это - всего лишь внушаемое ему откровение» (Коран, 53:3-4). Вышеприведенный айат говорит о том, что Пророк (да благословит Аллах и приветствует его и его род!) никогда ничего не говорит по своей прихоти, и что бы он ни говорил, это является Божественным откровением. А необходимым следствием этого является то, что Пророк (да благословит Аллах и приветствует его и его род!) не допускает ошибок ни при получении Божественного откровения, ни при доведении его до других людей, потому что, если бы он допустил ошибку (хотя бы единожды), то сведения из этих айатов не были бы правдивыми. Из некоторых других айатов следует, что Бог назначает хранителей, которые призваны оберегать аутентичность Божественного откровения и защищают его от всякого рода изменений, пока не доведут его до людей: الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَىٰ غَيْبِهِ أَحَدًا إِلَّا مَنِ ارْتَضَىٰ مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا لِّيَعْلَمَ أَن قَدْ أَبْلَغُوا رِسَالَاتِ رَبِّهِمْ وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَىٰ كُلَّ شَيْءٍ عَدَدًا «Он - Ведающий сокровенное, и Он не открывает Своего сокровенного никому, кроме тех посланников, которыми Он доволен и к которым Он приставляет спереди и сзади стражей, чтобы знать, что они донесли послания своего Господа. Он объемлет знанием все, что с ними, и Он исчислил всякую вещь» (Коран, 72:26-27). Если исходить из внешнего смысла вышеприведенных айатов, Бог знакомит пророков со Своими сокровенными знаниями путем откровения и назначает для защиты этого откровения от изменений ангелов, чтобы Божественное откровение оберегалось на двух этапах: на первом этапе – с момента ниспослания Божественного откровения и до того, как оно приходит к пророку («сзади», араб. мин халфихи), и на втором этапе – этапе доведения пророком Божественного откровения до людей («спереди», араб. мин байни йадайхи). Также последний айат подчеркивает, что наличие этих ангелов-стражей объясняется тем, что нужно наилучшим образом исполнить пророческую миссию, хотя Пречистый Господь охватывает Своим знанием ниспослание откровения и его донесение до людей, и оберегает его.