Мнения мутакаллимов по поводу непорочности пророков

Исламские течения имеют разногласия по поводу непорочности пророков и определения его границ. К главным точкам зрения, по которым имеются расхождения, относятся следующие: Совершение великих грехов пророками возможно до возложения на них пророческой миссии и невозможно после возложения на них миссии(1). Невозможно, чтобы пророки совершали великие грехи, как до возложения на них пророческой миссии, так и после нее, но совершение ими малых грехов, если оно не ведет к неприязни со стороны людей и не является признаком подлости (хисса), возможно(2). После возложения на пророка пророческой миссии совершение великих и малых грехов, которые служат признаком подлости, а также намеренное совершение малых грехов, служащих признаками подлости совершающего их, невозможно, но совершение великих грехов пророками до возложения на него пророческой миссии – возможно(3). (1) Это мнение принадлежит му‘тазилисткому мутакаллиму Абу ‘Али ал-Джубба’и. (2) Это мнение му‘тазилитского богослова Кади ‘Абд ал-Джаббара* (Шарх усул ал-хамса. С. 573-575). * Абу-л-Хасан ‘Абд ал-Джаббар ибн Ахмад ал-Асадабади (935—1025) — исламский богослов, видный представитель му‘тазилитского калама, факих шафи‘итского мазхаба. (примеч. пер.) (3) Этого мнения придерживается группа аш‘аритов (Джурджани. Шарх ал-мавакиф; Кушджи. Шарх ат-таджрид. С, 464). Часть хариджитов также приняли точку зрения, согласно которой возможно даже совершение пророками действий, ведущих к неверию.