Ценность степени непорочности

Кто-то может сказать, что степень непорочности является дарованной свыше, а не приобретенной способностью. Поэтому нельзя рассматривать непорочность как проявление совершенства или достоинства непорочного лица, поскольку он сам не приложил никаких усилий и не испытал никаких трудностей или невзгод для достижения этой степени. Поэтому, подобно тому, как человек с красивым лицом не обладает каким-либо достоинством перед лицом некрасивого человека, непрочный человек также не превосходит других благодаря своей непорочности, ведь непорочность, как и красота, является благом, которое дается человеку Господом. Отвечая на вышеприведенное замечание, можно вкратце сказать: хотя непорочность и является Божественным даром, наделение им человека обусловлено наличием у него необходимых достоинств, часть которых приобретается им произвольно, путем его личных усилий и аскетических самоограничений. Говоря иначе, чтобы обрести этот Божественный дар, требуются определенные условия, и далеко не каждый человек способен обрести степень непорочности, какими бы духовными и душевными кондициями он ни обладал(1). (1) Определенная группа имамитских мутакаллимов, к которым принадлежат такие авторы, как Шейх Муфид* и Сайид Муртада**, отвечают на этот вопрос иначе, и в общих чертах их ответ можно выразить следующим образом: поскольку непорочность не противоречит свободе воли, Пречистый Господь благодаря Своему абсолютному знанию ведает о том, что лишь немногие из людей будут твердо привержены вытекающим из этой степени следствиям и не будут желать совершения грехов, если даровать им степень непорочности, тогда как все остальные люди не являются таковыми. Поэтому Бог наделяет непорочностью только первую группу людей, ибо Он заранее знает, что они обладают необходимыми достоинствами для получения такой степени. Более подробное разъяснение см.: Джафар Собхани. Ал-Илахийат ‘ала худа ал-китаб ва-с-сунна ва-л-‘акл. Т. 3. С. 174-177. * Мухаммад ибн Мухаммад ал-Багдади ал-Кархи, Шейх Муфид (948-1022) — выдающийся шиитский учёный, богослов, правовед, хадисовед, автор труда «Китаб ал-иршад», посвящённого жизнеописанию двенадцати Непорочных Имамов (мир им!). (примеч. пер.) ** Абу-л-Касим 'Али ибн ал-Хусайн, Аш-Шариф ал-Муртада, Сайид ал-Муртада (355 л.х./965-956 – 436 л.х./ 1044) – шиитский ученый, богослов и правовед, старший брат Сайида ар-Ради, составителя «Нахдж ал-Балага», ученик Шейха ал-Муфида. (примеч. пер.) .