3. Абсолютная цельность с точки зрения стилистики и содержания (отсутствие противоречий в Коране)

Мир природы – это материальный мир, над которым властвует закон трансформации и эволюции. Существа природного мира всегда претерпевают изменения и постепенно движутся от несовершенства к совершенству. Человек как одна из частей этого мира постоянно подвержен метаморфозам, и даже его мысли и идеи с течением времени эволюционируют. Если глубоко поразмыслить над своими взглядами и идеями, мы обнаружим, что они изменились по сравнению с тем, какими они были в прошлом, и в некоторых сферах мы стали совершеннее. Изучение трудов мыслителей также показывает, что их взгляды никогда не стояли на месте, и со временем им приходилось менять и улучшать то, с чем они приходили в прошлом, отказываясь от некоторых своих прежних воззрений. С другой стороны, история свидетельствует о том, что айаты Корана постепенно ниспосылались Пророку (да благословит Аллах и приветствует его и его род!) и звучали с его уст на протяжении двадцати трех лет: то в Мекке, то в Медине, то в трудные и тягостные времена, то в дни безопасности и покоя, то во время оседлой жизни, то в путешествиях. Но тем не менее внимательное изучение Корана показывает, что ни в стилистике, ни в содержании и смысле Корана, ни между айатами этого небесного писания нет никаких несовпадений и противоречий, хотя в этой благородной книге изложен обширный круг знаний по различным вопросам вероучения, этики, истории, общественных отношений, заповедей и т.д. Стиль изложения айатов во всем Коране настолько гармоничен, что невозможно, например, выявить какое-либо несоответствие стилистики мекканских айатов и сур литературно-стилистическим особенностям мединских сур. Также по всему Корану невозможно найти два айата, содержание которых противоречило бы друг другу. Этот факт явственно указывает на еще один аспект чудотворности Корана, потому что простой человек не сможет создавать на протяжении двадцати трех лет, причем в самых разных условиях, комплекс текстов, содержащих глубочайшие и обширнейшие сведения, чтобы весь он от начала и до конца обладал одинаковым совершенством, в стилистике айатов не возникало никаких изменений, и в содержании этого комплекса не происходило никаких даже самых незначительных поправок и дополнений. Повелитель Правоверных (мир ему!) говорит, описывая внутреннюю цельность и согласованность содержания Священного Корана: يَنْطِقُ بَعْضُهُ بِبَعْضٍ وَيَشْهَدُ بَعْضُهُ عَلَى بَعْضٍ «Одна часть Корана рассказывает о другой, и одна его часть свидетельствует о другой»(1). (1) Нахдж ал-Балага. Хутба 133.