5. Коран и наука

Еще одним аспектом чудотворности Корана является упоминание в нем целого ряда научных вопросов, ни один из которых еще не был известен в эпоху ниспослания этого писания какой-либо из цивилизаций человечества, которые придерживались принципов, противоречивших этим знаниям. Как мы знаем, Коран является книгой Божественного руководства и направления человечества по пути счастья. Поэтому основная и конечная цель этого писания заключается в наставлении людей, а не в изложении каких-либо научных вопросов. Тем не менее, иногда получается так, что более удачное преподнесение богооткровенных знаний, в особенности, касающихся единобожия, зависит от указания на определенные тайны вселенной и действующие в мире природы принципы и законы. В этих случаях Коран указывает на определенные вопросы, истинность которых была подтверждена учеными только спустя много столетий благодаря прогрессу в эмпирических науках. Здесь мы укажем на некоторые примеры: А) Принцип всеобщего тяготения: Принцип всеобщего тяготения между телами был открыт в XVIII веке Исааком Ньютоном, тогда как Коран задолго до него упоминает об этом: اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ۖ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ «Аллах вознес небеса без опор, которые вы могли бы увидеть, а затем овладел Троном» (Коран, 13:2). В этом айате, по-видимому, выражение «которые вы могли бы увидеть» (тараунаха) является определением слова «опоры» (‘амад), а потому его смысл предполагает, что на небесах (среди небесных тел) существуют невидимые опоры, которые удерживают эти небеса. Кажется, будто Коран подразумевает под этими невидимыми опорами именно силу притяжения, которая удерживает небесные тела на определенном расстоянии друг от друга. Конечно, Коран излагает эту истину в иносказательных выражениях, не пользуясь специализированными терминами, чтобы, во-первых, люди, не обладающие специальными знаниями, поняли эту истину, а во-вторых, в период ниспослания Корана люди не обвинили Пророка в ошибках и заблуждениях по причине своей неосведомленности и отсутствия научного прогресса. В одном предании от Имама ар-Риды (мир ему!) приводятся его слова о толковании вышеприведенного айата: ثَمَّ عَمَدٌ وَ لَکِنْ لَا تُریَ «Там (на небесах – примеч. авт.) есть опоры, но они невидимы»(1). Б) Шарообразность земли: В некоторых айатах Коран указывает на шарообразную форму земли, хотя этот факт был совершенно неизвестен бедуинам Аравии. Например, в суре «Ал-А‘раф» («Преграды») мы читаем: وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا «Мы даровали в наследие тем, которых считали слабыми, восточные и западные [части] земли, которые Мы благословили» (Коран, 7:137). Этот айат предусматривает, что у земли есть многочисленные восточные и западные части, тогда как, если бы земля была плоской, у нее был бы только один восток и один запад. Поэтому использование слов «восток» и «запад» в множественном числе представляет собой тонкое указание на шарообразность земли, потому что только в этом случае каждая точка земли является восточной по отношению к более западным точка пространства и западной по отношению к более восточным. В) Движение звезд и планет по своим орбитам: В эпоху, когда ниспосылался Коран, было популярно мнение, что земля неподвижна, и вокруг нее расположены небесные сферы из непроницаемой материи, которые пребывают в движении вместе с расположенными в них небесными телами. В некоторых своих айатах Коран указывает на ошибочность такого представления: لَا الشَّمْسُ يَنبَغِي لَهَا أَن تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ ۚ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ «Солнцу не надлежит догонять луну, и ночь не опережает день. Каждый плывет по некой сфере» (Коран, 36:40). Вышеприведенный айат говорит о том, что солнце и луна движутся по своей особой сфере(2), и выражение «плывут» (йасбахун) – это иносказание, в основе которого лежит уподобление движения солнца и луны плаванию в воде. Выражение «по некой сфере» (фи фалакин) приоткрывает завесу с того факта, что небесные тела движутся по своей небесной сфере, а не вместе с ней. Таким образом, рассматриваемый нами айат исходит из того, что эти небесные сферы представляют собой орбиты звезд и планет, однако подобное представление было доказано только современной наукой(3). Также Коран, вопреки господствующей в эпоху ниспослания Корана точке зрения, указывает на подвижность земли и отсутствие у нее состояния покоя. Например, в суре «Та-Ха» земля уподобляется колыбели, что является тонким намеком на ее движение: الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْدًا «Он сделал землю для вас колыбелью» (Коран, 20:53). Приведенные нами примеры – это лишь некоторые из важнейших аспектов чудотворности Корана. Обращение к этим явлениям приводит нас к необычайности Корана и проясняет тот факт, что ниспослание такого писания через Мухаммада (да благословит Аллах и приветствует его и его род!) – это нечто выходящее за привычные рамки написания или составления человеческих произведений. Таким образом, необходимо немного поговорить о том, что представляет собой вызов Корана. (1) Тафсир-е Борхан. Т. 22. С. 278 (цит. по: Собхани. Ал-Илахийат. Т. 2. С. 421). (2) Как было доказано в современной космологии, солнце является неподвижным по сравнению с планетами Солнечной системы, но оно движется вместе с миллиардами других звезд по галактике Млечный Путь. (3) См.: Коран, 13:2.